Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Исторические прозведения

Сергей ПЛЕХАНОВ - ЗОЛОТАЯ БАБА

Скачать Сергей ПЛЕХАНОВ - ЗОЛОТАЯ БАБА

   Сергей ПЛЕХАНОВ
   ЗОЛОТАЯ БАБА

 

   Изд-во "Молодая гвардия", Москва, 1985 г.
   OCR Ершов В.Г.


                                 Повесть


                                   Воля по естеству человеку толико нуждна
                              и полезна,  что  ни  едино  благополучие  ей
                              сравняться не может и ничто ея достоино, ибо
                              кто воли лишаем, тот купно всех благополучий
                              лишается   или  приобрести  и  сохранить  не
                              благонадежен.  Ибо кто в  какой-либо  неволе
                              состоит,  тот не может уже по своему хотению
                              покоиться,   веселиться,    чести,    имения
                              снискивать и оные содержать, но все остается
                              в   воли   того,   кто   над    его    волею
                              владычествует.

                                     Татищев В. Н. Разговор двух приятелей
                                           о пользе науки и училищах. 1733


                                    I

     Угры приходили вместе с  готами в  Рим и  участвовали в  разгроме его
Аларихом...  На  обратном  пути  часть  их  (уричей)  осела  в  Паннонии и
образовала там могущественное государство,  часть вернулась на  родину,  к
Ледовитому океану,  и до сих пор имеет какие-то медные статуи, принесенные
из Рима, которым поклоняются как божествам.

        Юлий Помпоний Лэт. Комментарии к <Георгикам> Вергилия, 1480-е годы


     За землею,  называемою Вяткою,  при проникновении в Скифию, находится
большой идол  Zlota  Baba,  что  в  переводе значит  <золотая женщина> или
<старуха>;  окрестные народы чтут ее  и  поклоняются ей;  никто проходящий
поблизости, чтобы гонять зверей или преследовать их на охоте, не минует ее
с пустыми руками и без приношений;  даже если у него нет ценного дара,  то
он бросает в  жертву идолу хотя бы шкурку или вырванную из одежды шерстину
и, благоговейно склонившись, проходит мимо.

                      Матвей Меховский. <Сочинение о двух Сарматиях>. 1517


     Золотая баба,  то  есть золотая старуха,  есть идол,  находящийся при
устье Оби,  в области Обдоре,  на более дальнем берегу... По берегам Оби и
по  соседним рекам,  в  окрестности,  расположено повсюду много крепостей,
властелины  которых  (как говорят)  все  подчинены  Государю  Московскому.
Рассказывают,  или,  выражаясь вернее,  болтают,  что  этот идол,  Золотая
Старуха, есть статуя в виде некой старухи, которая держит в утробе сына, и
будто там уже опять виден ребенок,  про которого говорят,  что он ее внук.
Кроме того,  будто бы она там поставила некие инструменты,  которые издают
постоянный звук  наподобие труб.  Если  это  так,  то  я  думаю,  что  это
происходит от сильного непрерывного дуновения ветров в эти инструменты.

                                    Сигизмунд Герберштейн. <Записки>, 1549


     В  Обдорской области  около  устья  реки  Оби  находится некий  очень
древний  истукан,  который  москвитяне называют  <Золотая Баба>,  то  есть
<Золотая Старуха>. Это подобие старой женщины, держащей ребенка на руках и
подле себя  имеющей другого ребенка,  которого называют ее  внуком.  Этому
истукану обдорцы,  угричи и  вогуличи,  а также и другие соседские племена
воздают  культ  почитания,  жертвуют идолу  самые  дорогие и  высокоценные
собольи меха,  вместе  с  драгоценными мехами прочих зверей,  закалывают в
жертву ему отборнейших оленей,  кровью которых мажут рот,  глаза и  прочие
члены  изображения;  сырые же  внутренности жертвы пожирают,  и  во  время
жертвоприношения колдун вопрошает истукана,  что  им  надо  делать и  куда
кочевать:  истукан  же  (странно сказать)  обычно дает  вопрошающим верные
ответы и предсказывает истинный исход их дел.

                Алессандро Гваньини. <Описание Европейской Сарматии>, 1578


     Я говорил с некоторыми из них и узнал, что они признают единого бога,
олицетворяя его, однако, предметами, особенно для них нужными и полезными.
Так, они поклоняются солнцу, оленю, лосю и пр. Но что касается до рассказа
о  золотой  или  яге-бабе  (о  которой случалось мне  читать  в  некоторых
описаниях этой  страны,  что  она  есть кумир в  виде старухи),  дающей на
вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятий и о будущем,  то
я  убедился,  что это пустая басня.  Только в области Обдорской со стороны
моря,  близ  устья  большой  реки  Оби,  есть  скала,  которая от  природы
(впрочем,  отчасти с помощью воображения)  имеет вид женщины в лохмотьях с
ребенком на руках. На этом месте обыкновенно собираются обдорские самоеды,
по причине его удобства для рыбной ловли и действительно иногда (по своему
обычаю)  колдуют и гадают о  хорошем или  дурном успехе своих путешествий,
рыбной ловли, охоты и т. п.

                             Джильс Флетчер. <О государстве русском>, 1591


     Можно  предоставить  легковерному  летописцу  верить  в  то,  что  он
рассказывает про остяцкую богиню и  что ни в  какой мере не подтверждается
последующими известиями.  Некоторое сходство с  этим  рассказом имеет  еще
более древний рассказ про языческую богиню,  державшую ребенка на коленях,
которую  почитали  в   низовьях  реки  Оби  под  именем  Златой  Бабы.   Я
расспрашивал про нее тамошних остяков и  самоедов,  но ничего не узнал,  и
то,  что  нам  сейчас рассказывают на  реке Оби  про Белогорского шайтана,
совсем не похоже на вышеприведенный рассказ.
     Достоверно лишь то, что белогорские остяки имели знаменитого шайтана,
от  имени  которого  делал  предсказания приставленный к  нему  шайтанщик.
Вероятно также и то, что при приближении казаков шайтанщик тщательно укрыл
свою святыню и посоветовал остякам также спрятаться от казаков.

                        Герард Миллер. <Описание Сибирского царства>, 1750


     Внешний  вид  и  устройство  его  (идола)  неизвестны  были  и  самим
обоготворявшим.  Постоянно охраняемая двумя стражами в красных одеждах,  с
копьями  в  руках,  его  кумирня была  закрыта для  вогулов.  Один  только
старейший и главный шаман имел право входить в кумирню.

                       Ипполит Завалишин. <Описание Западной Сибири>, 1862


 





 
 
Страница сгенерировалась за 0.0884 сек.