Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


3.5.2. Кобу-дзюцу и синбу-дзюцу. Бу-дзюцу и будо

Скачать 3.5.2. Кобу-дзюцу и синбу-дзюцу. Бу-дзюцу и будо

     В  XII  веке  были систематизированы "18 искусств  самурая", положившие
начало комплексу  воинских искусств  феодальной Японии. Среди них важнейшими
считались  искусства  меча, копья,  лука и  стрелы, верховой езды.  К  этому

времени уже были известны боевые  искусства крестьян  -- такие, как владение
шестом  и ножом, полицейские искусства -- такие, как связывание или работа с
цепью. Совокупное количество старинных воинских  искусств самураев, крестьян
и  полиции   насчитывало  несколько  десятков.  Все  они  получили  название
кобу-дзюцу (воинские искусства  старой Японии) и хронологически относятся ко
времени  существования  трех  сегунатов -- Минамото, Асикага и  Токугава, то
есть к периоду с 1185 по 1867 год.
     В рамках кобу-дзюцу развивались уже существовавшие в то  время воинские
искусства  и  описанные  в  предыдущем  разделе,  но появились  и  новые,  в
частности,  искусство боя палками  бо-дзюцу. Чаще всего использовалась палка
рокусяку-бо длиной  около 180 см,  но в Японии  были популярны  также хан-бо
(130 см) и тан-бо (60  см).  В период феодальных войн самураи использовали и
другие модели, например  тэцу-бо  (железную палицу с разнообразными  шипами)
или консай-бо (палку, окованную металлом).
     В XVII веке  мастер Мусо Гонноскэ заменил рокусяку-бо на более короткую
и легкую модель  -- дубинку дзе длиной 120--125 см. В  результате  появилась
новая разновидность фехтования на палках -- дзе-дзюцу, и была основана школа
синдо-мусо-рю, прославившаяся своими 64-мя приемами боя.
     На Окинаве в XV веке возник собственный комплекс боевых искусств, также
получивший  название  кобу-дзюцу.   Несмотря  на  тождественность  названий,
окинавское  кобу-дзюцу   отличалось  от  японского.  В  комплекс  окинавских
искусств  входило  прежде   всего   владение  традиционным  (так  называемым
"крестьянским") оружием. Основное развитие  окинавское кобу-дзюцу получило в
XVII--XVIII  веках,  будучи  тесно связанным  с  каратэ  и испытав  на  себе
китайское влияние .
     К оружию окинавского  кобу-дзюцу относятся  нунтяку  (короткий цеп  для
молотьбы),  сай  (трезубец, укороченный до размеров кинжала), кама  (серп, у
которого лезвие насажено на прямую рукоятку под прямым углом), тэкко (кастет
с выступающим  спереди  острым  шипом), сурутин (веревка с  привязанными  на
концах грузилами),  фундо  (короткая цепь  с  рукоятками  по  концам),  кува
(мотыга),  тэтю  (лом)  и  некоторые  другие.   Используется  также  техника
бо-дзюцу, но  наряду с рокусяку-бо на Окинаве популярны косяку-бо (280 см) и
санаяку-бо (100 см). Также существует  техника  работы с веслом (эку-дзюцу),
представляющая собой разновидность техники бо-дзюцу .
     После  восстановления императорского  правления в  Японии в  1868  году
(буржуазной реставрации Мэйдзи) в истории японских воинских искусств начался
современный  период.  Они   стали  называться   синбу-дзюцу  (новые   боевые
искусства).  Но  к  тому времени  термин "бу-дзюцу" практически  повсеместно
сменился термином "будо".
     В  эпоху  сегуната Токугава (1603--1867 гг.) почти все боевые искусства
Японии  сменили  свои названия,  заменив иероглиф "дзюцу"  (техника, приемы,
искусство)  на  иероглиф  "до" (путь).  После  непрерывных  войн  и мятежей,
потрясавших  Японию  около   500   лет  подряд,   наступил   мирный  период,
огнестрельное оружие потеснило традиционное холодное. В  результате  самураи
стали  практиковать  свои искусства, главным образом,  с целью морального  и
психофизического   совершенствования.   Непосредственное   боевое   значение
воинских  искусств  значительно  снизилось, поэтому  основное внимание стало
уделяться  не  их технической  стороне, а  пути  (до)  постижения  воинского
мастерства и вхождения в совершенную гармонию с  природой.  Боевые искусства
стали  использоваться  преимущественно  для физического воспитания и закалки
характера молодого поколения, а также в качестве средства психотренинга.
     Отличительной  особенностью японских боевых искусств стало  то, что при
овладении  ими первостепенное значение приобрела морально-этическая сторона,
а формирование физически развитой личности было отодвинуто на второй план.
     Понятие "до",  связанное  с дзэн-буддизмом, стало  главным нравственным
принципом   боевых  искусств.   Оно  должно   было  помочь   воину  войти  в
соприкосновение с божественным  духом, уловить  его присутствие, увидеть его
существование.     Это     соответствовало     дзэн-буддийскому    принципу,
провозглашавшему,  что   изначальная  природа  Будды  присутствует  во  всем
одушевленном  и неодушевленном  и постигается  через  просветление (сатори).
Решающими  факторами  в  деле выработки силы духа были концентрация внимания
(отрешенность от всего  постороннего), медитация и следование ритуалу. Таким
образом происходило соприкосновение воина с "до", то есть слияние единичного
с целым, что и являлось целью и сутью боевых искусств.
     Развитие самообладания, трезвости мысли и хладнокровия не означало, что
в  боевых  искусствах  физический  фактор  был  низведен до  несущественного
уровня.  Физическое воспитание  осталось вторым  образующим элементом боевых
искусств  и  требовало  от воина кропотливого оттачивания техники,  развития
силы и выносливости, выработки инстинктивной реакции и координации движений.
Все  это  могло  быть достигнуто  лишь  в результате ежедневных многочасовых
тренировок, которые рассматривались как репетиции военных действий.
     Новое будо ХХ века делает акцент на победу в спортивных состязаниях. Но
подлинные   школы  будо   бережно  сохраняют  духовно-нравственные  традиции
воспитания   адепта  боевых   искусств.   Так,   сегодня   продолжают   свое
существование  10  школ  окинавского  кобудо,  трансформировавшиеся  из школ
кобу-дзюцу  (на Окинаве не существовало  понятия синбу-дзюцу  или  синбудо):
семь из них расположены на Окинаве, три -- в Японии.

3.5.3. Дзю-дзюцу и дзюдо
     Понятие "дзю-дзюцу",  искаженное в Европе  и Америке на  "джиу-джитсу",
появилось в Японии в XVI веке  как общее название всех видов рукопашного боя
без оружия  и  с  так называемым  "подручным"  оружием.  Термин  "дзю-дзюцу"
переводится как "мягкая, податливая техника", то есть мастер данного боевого
искусства  уступает  натиску противника до  тех пор, пока тот  не окажется в
ловушке, после чего обращает действия врага против него самого.
     Предшественниками  дзю-дзюцу  были различные виды  самурайского боевого
единоборства  в  доспехах,  наиболее  известными  из  них были  системы ерои
куми-ути  и  коси-но  мавари,  расцвет  которых пришелся на XI--XV  века. Их
технический арсенал включал захваты за руки и болевые приемы на них, броски,
подножки и подсечки, освобождения от захватов, работу с кинжалом.
     Первую школу рукопашного  боя в легком снаряжении (когусоку), близкую к
технике дзю-дзюцу, основал в  1532 году  Такэноути Хисамори на острове Кюсю.
Согласно  легенде,  ему  во  сне явился монах-отшельник,  раскрывший секреты
боевого искусства, основанного  на бросках и болевых  приемах. Таким образом
утверждалась версия о чисто национальном происхождении дзю-дзюцу.
     Вторая версия связывает распространение  дзю-дзюцу  в  Японии с  именем
китайского эмигранта Чэнь Юаньбина, нашедшего  пристанище в буддийском храме
Секоку-дзи в городе Эдо (нынешний Токио). Будучи мастером циньна, китайского
искусства заломов и захватов,  он открыл в  1558 году  школу при  храме, где
обучал  своей технике за плату всех  желающих  из числа самураев и  монахов.
Трое  учеников  Чэнь   Юаньбина  впоследствии   основали  собственные  школы
дзю-дзюцу: миура-рю, фукуно-рю и исогаи-рю.
     Систематизация приемов дзю-дзюцу связана с именем врача Окаямы Сиробэи.
Изучив  приемы  ерои куми-ути  и  коси-но мавари, он отправился в Китай  для
расширения своих познаний  и познакомился там с рядом местных единоборств, в
частности, тайцзитуйшоу.  В результате систематизации и обобщения техники он
со своими  учениками  и  единомышленниками  представил специально  созванной
императорской комиссии  несколько тысяч  приемов рукопашного боя,  которые и
составили основу дзю-дзюцу.  Именно Окаяме приписывают формулировку главного
принципа  дзю-дзюцу  --  поддаться,  чтобы  победить.  В  качестве  образных
примеров он приводил ветку, сгибающуюся под грузом снега до тех пор, пока не
сбросит  его,  и  гибкую  иву,  распрямляющуюся  после  бури,  в отличие  от
поверженного могучего дуба.
     В конце XVI ( первой  половине XVII века даже облегченные доспехи вышли
из употребления, что  привело к количественному росту школ дзю-дзюцу. К 1650
году  их насчитывалось  более четырехсот.  Дзю-дзюцу стало  включать в  себя
большое количество тычковых и рубящих ударов по уязвимым местам, этот раздел
техники получил название "атэми-вадза".
     На   протяжении   более   трехсот   лет    дзю-дзюцу   культивировалось
исключительно   в  семейных   школах  самурайского  происхождения.  Наиболее
известными из них были арагаки-рю, кито-рю, косин-рю, есин-рю, реи синто-рю,
синсин-рю и некоторые другие. В первой половине XIX века мастер Исо Мутаэмон
в Эдо основал школу  тэнсин синъе-рю, основу техники которой составили удары
по уязвимым местам тела (атэми) и приемы, позволяющие  выворачивать суставы.
Перед тем, как  основать собственную  школу,  Исо отправился  в  мусасюге --
путешествие  по  различным додзе в  храмах  с  целью проверить свои приемы в
борьбе с другими мастерами и усвоить необходимые науки.
     До реставрации Мэйдзи простолюдинам  категорически  запрещалось изучать
технику  дзю-дзюцу,  но после 1868 года положение изменилось. Более того,  в
начале ХХ века несколько японских наставников открыли  свои школы в Европе и
Америке.  Сегодня  существует  около  пятидесяти  семейных  школ   японского
происхождения, филиалы  которых разбросаны по всему миру. Крупнейшей из  них
является хакко-рю.  Современным школам дзю-дзюцу разрешено  включать в  свою
программу те элементы техники,  которые характерны для традиций  рукопашного
боя той или  иной страны, поэтому сегодняшнее дзю-дзюцу включает в себя  все
известные   приемы   боя,  соответствующие   принципу  "уступания",   ложной
податливости. В каждой школе  могут преобладать  либо болевые  приемы,  либо
броски  через бедро  или корпус, либо  тычковые или  рубящие удары по точкам
тела противника.
     В  1882--1887 годах на  базе  техники дзю-дзюцу  японский педагог  Кано
Дзигоро  создал   дзюдо,  являющееся  не  только  боевым  искусством,  но  и
спортивным  единоборством,  системой   физического  воспитания.  В  переводе
"дзюдо" означает "путь гибкости" или "мягкий путь".
     C  17-летнего  возраста Кано  начал  изучать  дзю-дзюцу у мастеров школ
тэнсин  синъе-рю  и Кито-рю, но через  пять лет  у  него уже были выработаны
собственные взгляды на природу боевого искусства, что позволило Кано заявить
о создании  совершенно новой системы --  дзюдо.  Дзю-дзюцу  он трактовал как
искусство  или  практику  наиболее  эффективного  использования  духовной  и
физической  энергии (то  есть средство), а  дзюдо понималось  как путь этого
использования (то  есть принцип и практика достижения конкретной цели).  Что
касается  техники,  то  различия  между  дзю-дзюцу  и  дзюдо  поначалу  были
незначительны.
     Днем  рождения дзюдо  считается открытие в  1882 году  при храме Эйсе в
Токио  Кодокана  (Храма  постижения  Пути)  --  собственного   додзе   Кано.
Разработка  комплекса  приемов дзюдо  заняла пять  лет и завершилась в  1887
году, после чего техника дзюдо не менялась несколько  десятилетий. Из  дзюдо
были исключены все травмоопасные приемы дзю-дзюцу, Кано отказался от ударной
техники  в  область  болевых точек, так как  новая система в  первую очередь
должна была стать  средством физического и духовного  воспитания молодежи  в
мирное время.
     Теория  дзюдо  охватывала  круг  морально-этических  проблем  в области
боевых  искусств. Одним из  главных  принципов  дзюдо  стала идея  всеобщего
благоденствия. Практика нападения и защиты не только важна в деле достижения
гармонии  тела и  духа,  но  и  может  быть  применена к  усовершенствованию
общественной жизни,  так  как  согласия  между всеми членами  общества можно
добиться лишь за счет взаимопомощи и взаимных уступок.
     Дзюдо  быстро  становилось  конкурентом  традиционных  школ  дзю-дзюцу,
мастера  которых были  инструкторами  в  армии и  полиции. В 1886 году  была
проведена   встреча   между  представителями   претендовавших  на  лидерство
нескольких школ, в том числе  и кодокан-дзюдо. Целью встречи было определить
одну, наиболее эффективную систему, на основе которой и вести преподавание в
дальнейшем.  Ученики  Кано победили  в  тринадцати  поединках,  две  схватки
закончились  вничью.  Практическая ценность  дзюдо была признана, его начали
культивировать  в  армии  и полиции, включили в  программу средних  и высших
учебных заведений.
     Седьмым учеником Кано был Сайго  Сиро, до  этого изучавший айки-дзюцу в
школе дайто-рю и дзю-дзюцу в  школе тэнсин синъе-рю.  Не в последнюю очередь
превосходство дзюдо над  другими  школами  было доказано  благодаря  победам
Сайго, хотя он и использовал технику, сочетавшую бросок и замок кисти, удары
и подсечки, впоследствии не вошедшие в новое искусство, поскольку считалось,
что они слишком травмоопасны: некоторое время после броска многие противники
Сайго просто не могли встать на ноги.
     После второй мировой войны  дзюдо, как и многие другие системы японских
единоборств,   было   временно  запрещено,   но   японские   тренеры   стали
популяризировать дзюдо среди американских военнослужащих, и запрет был снят.
     В  1956  году в Японии  состоялся  первый  чемпионат мира по  дзюдо.  В
программу XVIII Олимпийских  игр  (Токио,  1964 г.) дзюдо вошло  в  качестве
показательного вида спорта, а окончательного олимпийского статуса добилось в
1972 году в Мюнхене.
3.5.4. Айки-дзюцу и айкидо
     Будучи  современником  дзю-дзюцу,  айки-дзюцу имеет  три принципиальных
отличия  от   него:  во-первых,  это  чисто  японское   воинское  искусство;
во-вторых, приемы айки-дзюцу  созданы на основе приемов владения самурайским
мечом;  в-третьих,  методы  айки-дзюцу основаны  на  принципах  овладения  и
регулирования   универсальной  духовной  силы  --  внутренней   энергии  ки.
Благодаря последнему  фактору айки-дзюцу в  Японии  считалось более  высокой
формой искусства по сравнению с дзю-дзюцу.
     В соответствии с традицией  боевых  искусств  феодальной Японии, термин
"айки" означал воздействие сильного духом человека на  слабого духом с целью
доведения последнего  до состояния  полной  неподвижности, что соответствует
основополагающему принципу айки-дзюцу --  уберечь себя от ударов и  удержать
противника от их нанесения.
     Легендарным  создателем  школы дайто-рю  айки-дзюцу  традиция  называет
Минамото-но  “симицу  (1056--1127), семья  которого  была  одним из  главных
правящих кланов Японии  того времени, из нее вышли  многие известные борцы и
правители --  сегуны  клана Минамото  фактически  господствовали в стране  с
конца XII века на протяжении  полутора столетий. “симицу и  его старший брат
“синэ разработали новую систему боя на основе исследования строения костей и
функционирования тела человека, но ее техника в деталях нам неизвестна.
     “сикие,  старший сын “симицу, переехав в район Кай, основал новую ветвь
семьи  Минамото  -- Такэда, и дайто-рю айки-дзюцу стало называться такэда-рю
айки-дзюцу .
     После гибели в столкновении с войском Токугавы  Иэясу полководца Такэды
Сингэна  семья Такэда переселилась в провинцию Айдзу, правитель которой  был
ее союзником. Это было  в 1573 году, а  через  девять  лет непобедимая ранее
кавалерия Такэды Кацуери, старшего сына Сингэна, была разбита в  собственных
владениях  в  провинции  Кай,  объединенными  силами  Токугавы Иэясу  и  Оды
Нобунаги,  а  Кацуери  лишил  себя  жизни  методом  сэппуку. Таким  образом,
единственным    хранителем    секретов   искусства   Минамото-но    “симицу,
передававшегося  от поколения  к  поколению самураев семьи  Такэда, оказался
переселившийся  в  Айдзу  Такэда  Куницугу.  Через него дайто-рю  айки-дзюцу
(такэда-рю айки-дзюцу) оказалось передано верхушке клана самураев Айдзу .
     С  XVII  века  айки-дзюцу  развивалось преимущественно в  рамках  клана
Айдзу.  Первая  из школ этого клана,  сохранившая  название  дайто-рю,  была
основана Гото Таманэмоном-Тадаеси во второй половине  XVII  века,  а полтора
столетия спустя Такэда  Такуми-но-ками Дзоэмон, также принадлежавший к клану
Айдзу, основал школу такэда-рю.
     Во  второй   половине   XIX   века   глава  клана  Айдзу   князь  Сайго
Таномо-Тикамаса  создал  собственную  школу  осикиути-рю, явившуюся синтезом
дайто-рю  и  такэда-рю. Свое  искусство князь  передал, в частности,  Такэде
Сокаку Минамото-Масаеси, который основал  четвертую школу айки-дзюцу, назвав
ее дайто-рю (иначе -- айки-дзюцу такэда-рю).
     Ученики  Такэды   Сокаку  стали  называть  свое   искусство   айки-будо
("воинский путь  соединения  энергий"), считая себя продолжателями  традиций
японских воинских искусств будо. К  таким  школам  относятся появившиеся  на
рубеже  XIX--XX  веков дайто-рю  айки-будо  мастера Такэды Токимунэ, “сэйкан
айки-дзюцу  мастера  Мотидзуки  Минору,  тэнсин-седэн-катори  синто  мастера
Сугино “сио. Ученик всех трех вышеперечисленных мастеров француз Ален  Флоке
создал первую в Европе школу айки-будо.
     Одним  из  учеников Такэды  Сокаку  был  Уэсиба  Морихэй,  впоследствии
создавший на основе айки-дзюцу новую систему  -- айкидо. В  молодости Уэсиба
изучал дзю-дзюцу школы кито-рю, живя в Токио и имея там небольшой бизнес, но
в  1912  году в  возрасте 29  лет он  переехал  на  остров Хоккайдо, который
заселялся тогда  по инициативе правительства, стремившегося сохранить  его в
составе империи. На Хоккайдо Уэсиба был представлен Такэде  и в течение семи
лет оставался его учеником. В 1916 году Уэсиба получил от учителя разрешение
преподавать дайто-рю айки-дзюцу и  в конце концов в  1936  году  открыл свою
собственную школу в  Токио. Название своего стиля Уэсиба неоднократно менял,
начав  с "айки-будо"  и  закончив  "айкидо".  В  1941  году официальный союз
японских   боевых   искусств   Бутоку-кай   признал    уэсиба-рю   айки-будо
самостоятельной школой. В основном преподавание нового стиля шло в токийском
додзе "Кобукан", открытом Уэсибой еще в 1931 году, то есть до того,  как  он
заявил о создании собственной школы.
     Во  время  войны  Уэсиба  выехал  из подвергавшегося бомбежкам Токио  в
маленькую деревню Ивама. Именно там в 1942 году им и было дано окончательное
название своему  искусству  -- айкидо.  Там  же было открыто новое  додзе  и
заложен фундамент храма Айки-дзи.
     В айкидо основной акцент направлен на формирование личности посредством
боевого  искусства.  Приемы  дайто-рю  айки-дзюцу, модифицированные Уэсибой,
стали носить  в основном защитный  характер.  Не  случайно  основополагающие
принципы айкидо провозглашают: не противодействуй, но  одолевай врага его же
силой; убереги себя от ударов и удержи противника от их  нанесения. Круговые
движения в айкидо являются носителями  живой  созидающей силы, гасящий любой
конфликт,   присущий  воинственному  противостоянию.  Защита  базируется  на
принципе  соединения  энергий  (айки)  --  энергии   нападающего  и  энергии
защищающегося, который стремится контролировать  нападение  изнутри, сломить
волю  к  совершению  зла.  Айкидо  --  высоконравственная  дисциплина,   ибо
стремится  к   сохранению  физической  целостности  нападающего,  что  прямо
противоречит сущности айки-дзюцу и большинства других боевых искусств.
     Внешне  айкидо  походит на борьбу, но это  не борьба. Айкидо не имеет в
своем арсенале захватов и бросков, характерных для других боевых искусств. В
айкидо  нападение противника отражается путем  осуществления таких  захватов
руками, которые  направлены на то,  чтобы лишить противника равновесия.  Для
этих  целей  усиленно  развиваются   кисти   рук,  запястья,  отрабатываются
хватательные  движения,  а  также  система  нырятельных движений. Главное  в
схватке  --  уклониться  от  ударов и захватов, для чего используются приемы
удержания и отдельные бросковые движения.
     Айкидо,  предполагает  координацию физических и  духовных сил. Духовной
основой айкидо выступает дзэн-буддизм,  с  которым связаны отработка навыков
дыхания,  концентрация  внимания  и  самодисциплина.  В  результате  упорных
тренировок формируется связь между  мыслью  и движением, в нужный момент эта
связь  будет  срабатывать на  подсознательном  уровне  и каждый прием  будет
совершаться   бессознательно.   Любое  физическое  действие   сопровождается
воображаемым, помогающим создать образную картину, соотносимую с исполняемым
упражнением.
     В современном  мире  существует  несколько  стилей айкидо.  Официальным
считается айки-кай, преподаваемый  в Токио прямыми потомками  Уэсибы. Другие
стили   были   созданы   его   учениками,   среди   них   кобу-дзюцу-айкидо,
кориндо-айкидо,  оцуки-рю айкидо, омики-рю айкидо,  есэйкан-рю айкидо. Среди
новых стилей айкидо выделяется есинкан-рю айкидо  -- "школа храма воспитания
Духа", созданная в 1955 году учеником Уэсибы Сиодой Годзо.
     Изначально  Сиода изучал кэндо и  дзюдо в школе  своего  отца, носившей
название  "“синкан".  Желание проверить свои знания  по дзюдо  привело его в
1932 году к Уэсибе Морихэю, тогда  преподававшему дайто-рю айки-дзюцу. Дзюдо
оказалось  настолько  неэффективным по сравнению с  техникой айки-дзюцу, что
17-летний Сиода остался у Уэсибы.  После  второй мировой войны айкидо  стало
превращаться  из  боевого искусства  в способ  духовного  развития. Сиода же
начал  развивать  собственное  направление,  в  котором сохранил эффективные
методы единоборства. Ученики  школы  есинкан-рю  славились  выносливостью  и
хорошей подготовкой своих представителей  и эффективностью их техники. Сиода
Годзо  был  одним  из немногих, кто  соединил  древние методы  айки-дзюцу  с
техникой айкидо.





 
 
Страница сгенерировалась за 0.0444 сек.