Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


3.5. Боевые искусства Японии

Скачать 3.5. Боевые искусства Японии

3.5.1. Древнейшие воинские системы и единобрства
     Самой  древней  национальной борьбой  японцев  является сумо.  Она  вся
пропитана  духом  синтоизма  --  национальной религии  Японии.  Самая первая
схватка, по легенде, произошла между богом Такемикацухи и вождем восставшего
племени, который оказался побежденным. Первые достоверные сведения относятся
к 642 году н.э., когда по указанию императора при дворе состоялся праздник в
честь корейского посла. В программу  праздника были включены соревнования по
сумо  между  воинами  дворцовой   стражи  и  корейскими  охранниками  посла.
Ежегодные состязания  по сумо при дворе приурочивали к  Танабата,  празднику
окончания  уборки  урожая  риса.  Но  задолго  до  начала дворцовых турниров
подобные  борцовские  состязания   проходили  среди  крестьян  и  назывались
"сумай".  Возможно, изначально  это были  ритуальные  поединки,  посвященные
божеству, приносящему урожай.
     Придворные  турниры  проходили  не  на  помосте, а  на  ровной песчаной
площадке,  какие-либо  правила  или  ограничения отсутствовали,  разрешалось
использовать  удары руками и ногами в любую часть тела. По  окончании каждой
схватки судьи,  которыми были знатные  военачальники, громогласно  объявляли
победителя. Если  же они не могли  прийти  к единому  мнению, то  в качестве
верховного  арбитра  приглашался император  -- прямой  потомок  синтоистских
божеств, выражавший их волю.
     Последний турнир  ритуального придворного сумо состоялся в  1174  году,
накануне  кровопролитной войны между кланами Тайра и  Минамото, впоследствии
завершившейся  установлением  первого  в истории Японии сегуната  --  власти
военачальников   из  победившего   клана  Минамото.  Император  и  дворцовая
аристократия потеряли реальную власть.
     В период сегуната  началось размежевание сумо на ритуально-спортивное и
боевое. Боевое сумо  вскоре трансформировалось  в борьбу в  доспехах на поле
боя, являвшуюся  хорошей  проверкой  воинского  мастерства самураев. Турниры
проводились при дворах дайме (удельных князей) или в  военных лагерях. Новые
виды борьбы получили названия ерои куми-ути и когусоку-но мавари.
     Ритуальное  сумо  продолжало  жить   в   народной  среде,   но  турниры
устраивались реже, чем прежде.
     Установление  сильной власти сегунов клана  Токугава в начале XVII века
дало  новый  толчок  развитию сумо. В  это время окончательно оформились  72
канонических    приема,     закрепился    ритуал    проведения     турниров,
усовершенствовались правила соревнований.
     Борьба стала проходить на глиняном помосте высотой 61 сантиметр в круге
диаметром  4,6  м.  Победителем в  схватке  объявлялся  тот, кто  выталкивал
противника за пределы  круга или заставлял его коснуться  пола  любой частью
тела. Удары,  пинки ногами, атаки  в  горло  и  пах были  запрещены. Все эти
правила сохранились до наших дней практически в неизменном виде.
     Отсутствие  весовых  категорий  приводит  к   тому,  что  преимуществом
обладают  борцы с большей  массой.  В  начале  XVII  века  был  введен титул
абсолютного чемпиона --  екодзуна. Для этого борец должен был не  менее двух
раз побеждать на крупных турнирах, добившись звания чемпиона (одзэки). Кроме
того, нужно было зарекомендовать себя с наилучшей  стороны в глазах судей  и
других  борцов.  “кодзуна  не теряет  своего титула, даже потерпев несколько
поражений,  но после  этого он  должен  уйти  в  отставку  "по  собственному
желанию". За триста лет титула  екодзуна  удостоились  менее  чем  пятьдесят
рикиси (борцов сумо).
     В  современном   сумо   сохранились  многие  древние  ритуалы.  Турниры
начинаются  с ритуала  тата сети, когда служители синто  возносят молитву  к
духу покровителю (ками) и благословляют площадку, разбрызгивая сакэ  по полу
во  всех  ее углах  и  в  центре. Перед  каждой схваткой рикиси разбрасывают
пригоршнями соль  с церемониальной  целью  очистить  ринг и  топают,  высоко
задирая   ноги,   чтобы   прогнать    злых   духов.   Схватке   предшествует
психологическая борьба -- сикири,  когда бойцы сверлят друг  друга взглядом,
пытаясь мысленно уничтожить противника. Раньше сикири не было ограниченно во
времени, и бывали случаи, когда один  их  участников  поединка не выдерживал
взгляда соперника и  сдавался без  боя.  Сама  схватка длится от  нескольких
секунд до несколько минут и проходит очень динамично.
     К  ранним  самурайским  искусствам  относятся  кю-дзюцу  и   кэн-дзюцу,
развивавшиеся с Х  века.  Решающее влияние  на их  формирование  и  развитие
оказал   дзэн-буддизм.   Лук  в  кю-дзюцу  и   меч  в  кэн-дзюцу  постепенно
превращались в средство достижения высшей цели  -- просветления, озарения --
сатори.
     В Японии  существовало более полутора тысяч  школ кэн-дзюцу,  изучавших
самурайское  искусство владения  мечом.  Бойцы, как  правило,  становились в
исходную позицию и выжидали, когда  противник откроется для нанесения удара,
после чего  наносили решающий удар или серию ударов. Чем меньше было взмахов
мечом, тем выше ценилось искусство бойца -- не случайно высшим мастерством в
кэн-дзюцу считалось  сразить  противника одним  ударом наповал.  Допускалось
фехтование одной  рукой  или двумя мечами одновременно, но  как правило, меч
было принято держать двумя  руками. В каждой школе изучалось по 10--15 стоек
и ударов,  но  в целом существовало около  трехсот  стоек  и несколько тысяч
приемов.
     Новый импульс развития кэн-дзюцу получило в начале XVII века  благодаря
искусству бродячего  самурая  Миямото  Мусаси,  который избрал  дзэн-буддизм
духовной  основой  своей  школы  фехтования.  Медитация  была   нацелена  на
отработку предельно точных и четких  росчерков лезвием самурайского меча, на
воспитание  в  бойце  способности  с  быстротой молнии реагировать на  любое
движение противника.
     Меч  является  одной  из  священных  реликвий  синтоизма,  поэтому  при
японских храмах тоже  существовали  школы  кэн-дзюцу,  а  монахи-воины сохэй
ничем не уступали профессиональным  воинам в искусстве владения мечом и были
в своей стране даже более знамениты, чем шаолиньские усэны в Китае.
     Многие века обучение  кэн-дзюцу проходило с максимальным приближением к
реальным условиям, то есть на  стальных мечах и, как правило,  без доспехов.
Только  в середине  XVIII века в  практику тренировок были  введены защитные
приспособления  для  головы,  рук и тела, копировавшие настоящие доспехи,  а
стальной меч был заменен на синай -- плотно перевязанный в нескольких местах
пучок бамбуковых полос.
     Синай до сих пор сохраняется в качестве основного учебного оружия, но в
кэн-дзюцу использовался также и боккэн -- деревянная копия самурайского меча
катаны,  выполненная  из  твердых пород  дерева.  Миямото  Мусаси  одерживал
победы, выходя с боккэном против настоящего меча.
     В  эпоху Токугава кэн-дзюцу стало составной частью  морально-этического
кодекса  самурайской  чести  бусидо  и рассматривалось  как  важнейший  путь
духовного воспитания личности.
     После реставрации Мэйдзи (1868  год) самураи  лишились права на ношение
меча, и в течение нескольких десятков лет кэн-дзюцу находилось  в упадке, но
в  начале  ХХ  века  возродилось  под именем кэндо, став  символом  японской
традиции и  средством воспитания  самурайского духа. Именно  по этой причине
оно было запрещено после второй мировой войны.
     С  1952  года  развивается  спортивный вариант  кэндо, техника которого
включает  в  себя  стойки,  удары,  блоки  и  уходы,  существуют  формальные
упражнения (ката). В  тестах на эффективность  ударов используется настоящий
меч.  Большинство  ударов  наносится  из-за  головы  в   полную  силу  и  на
максимальной скорости.  Главными поражаемыми поверхностями являются  голова,
плечи и  бока  противника, запрещены  толчки,  удары ниже пояса  и заходы за
спину.  В  кэндо  сохранились   различного   рода  дыхательные   упражнения,
ритуальные действия и приемы, взятые из арсенала дзэн.
     В  XVII  веке  в Японии появилось еще одно искусство  работы с мечом --
най-дзюцу, техника которого заключалась  в мгновенном обнажении самурайского
меча  (катаны) с последующим  ударом.  Его  возникновение связывают с именем
самурая  Хаясидзаки  Дзиноскэ,  который  смог  отомстить  более  опытному  и
сильному  убийце своего отца за счет того, что первым  выхватил меч. Техника
най-дзюцу  предполагала молниеносное обнажение меча из  любого,  в том числе
самого неудобного положения, так как  в условиях реального поединка от этого
зависела жизнь бойца.
     Во второй половине XIX века иай-дзюцу трансформировалось в иайдо. После
запрета самураям носить меч искусство владения  им утратило свое  прикладное
значение, и  иайдо пошло  по пути  максимально  точного следования канону  и
ритуалу -- от траектории движения клинка до  количества складок  на одежде и
их формы.  Найдо  требует не  только  отличной  физической подготовки,  но и
высочайшей степени психической концентрации, воспитывая умение сосредоточить
свою психику и мобилизовать ее в нужное время.
     В Х веке появилась первая школа искусства стрельбы из лука -- кю-дзюцу.
Ее  основателем  был  Масацугу  Дзэнсе.  Во  времена  монгольского нашествия
появились две основные школы  кю-дзюцу --  огасавара-рю  и  хики-рю.  Именно
тогда,  в XIV веке, в основу стрельбы были положены принципы дзэн-буддизма и
создана  первая тренировочная  школа.  Процедура тренировки  строилась таким
образом,  чтобы воспитать духовную сторону личности воина, и эти методики не
изменились  вплоть до  нашего времени.  Мастерство  в  стрельбе  достигалось
длительной и упорной отработкой многих сотен приемов. Вместе  с их освоением
человек  выковывал  в  себе  такие   качества,  как  точность,  усидчивость,
пунктуальность.
     В  XVII  веке мастер  Морикава  Кодзан  начал  преобразовывать кю-дзюцу
(искусство лука и стрелы) в кюдо (путь лука и стрелы). Стрельба превратилась
не просто в  технику поражения цели, а в  путь к достижению  просветления, в
образ  жизни и  мыслей.  Для достижения  самадхи (просветления)  необходимо,
чтобы  обе  руки  стрелка оказались  прямым продолжением  плеч.  Такая  поза
обеспечивает расслабление грудной мускулатуры, а разведенные плечи облегчают
дыхание.  В процессе стрельбы сливаются воедино тело, лук, стрела и цель. На
вершине мастерства должно произойти внутреннее совершенствование человека, а
лук и стрела -- всего лишь подручные  средства на пути к  этой цели, выстрел
должен   в   конце  концов   быть   отождествлен   с  отсутствием  выстрела.
Одухотворенность натяжения  тетивы  выражается в  том, что  работают  только
предплечья   и  кисти,   а   локти,  плечи  и  другие  части  тела  остаются
расслабленными.  Точный выстрел должен быть  произведен так, чтобы захватить
врасплох самого стрелка.
     С  XVIII века практика кюдо стала вытеснять практику  кю-дзюцу. Понятие
"путь лука и  стрелы" стало тождественным выражению "путь самурая" (бусидо).
Самураи  придавали  большое  значение стрельбе  из лука, так как ее  роль  в
феодальных войнах была не менее значима, чем роль кэндо.
     Классический ритуал стрельбы из лука (дзярэй) сохранился  в  неизменном
виде со времен средневековья. Он  включает в себя четыре этапа: приветствие,
подготовку  к  прицеливанию,  прицеливание  и  пуск стрелы.  Стрельба  может
производиться  из  положения  стоя  или с колена,  а также из седла скачущей
лошади (кюба-дзюцу). В момент пуска стрелы все физические и психические силы
стрелка сосредоточены  на "  великой цели" (дзансин), то есть  на стремлении
уловить божественный дух, слиться с великой пустотой, но ни в коем случае не
на мишени или желании попасть в цель.
     В  период  феодальных  распрей  X--XIV  веков  все  удельные  князья  и
полководцы использовали шпионов, тайных лазутчиков, не всегда принадлежавших
к  сословию  самураев.  Их нанимали для  выведывания  секретов противника  и
диверсионно-террористической  деятельности. Искусство  шпионажа  и разведки,
диверсий  и  саботажа  обозначалось   термином  "синобу"  (искусство  тайных
шпионов,  лазутчиков). Школы  синобу возникали по всей стране, формируясь из
числа  людей,  оказавшихся  вне  общества:  ронинов  (самураев,  не  имевших
земельных   пожалований),  оставшихся  без  князей,  бежавших  от   расправы
мятежников и преступников, бродячих монахов, отшельников, а также из жителей
уединенных горных  селений.  Именно  в  провинции Ига, полностью  окруженной
горными хребтами, возникла наиболее крупная  школа синобу  -- ига-рю. Вторая
крупная школа -- кога-рю -- сложилась в уезде Кога в провинции Оми.
     Большое влияние  на  школы синобу оказала  культура  Судзука,  название
которой совпадает с названием горного хребта, проходящего через Ига  и Кога.
Она  базировалась  на   синкретическом  религиозном  учении  сюгэндо  ("путь
обретения сверхмогущества") и эзотерическом буддизме.
     Основные  кланы  синобу  провинции  Ига  вели  свое   происхождение  от
дворцовой  аристократии,  в силу  разных причин  утратившей прежнее  высокое
положение.  Средневековая  столица  Японии  Киото  находилась  в  нескольких
десятках  километров от Ига, поэтому с древнейших  времен эта горная область
становилась прибежищем  тех,  кто по какой-то  причине не ладил  с властями.
Основная  масса синоби -- это дзи-самураи, то есть  мелкие феодалы,  имевшие
свои  поместья  и  не  подчинявшиеся  удельным  князьям  (дайме). Их дружины
воевали  за сохранение и расширение  своих  владений.  Используя средства  и
методы  тайной  войны,  синоби не  только  решали собственные  задачи,  но и
поставляли тайных агентов для крупных феодалов.
     В  начале  ХХ века термин "синоби" уступает место  термину "ниндзя",  а
школы синобу  получают  название  нин-дзюцу  ("искусство  быть  невидимым"),
которое и  стало общеупотребительным.  В течение  многих  столетий сложилась
особая  дисциплина  ниндзя,  главной  целью  которой  являлось теоретическое
обоснование наилучших способов незаметного проникновения в ряды противника и
сокрушения его изнутри.  Хранителями  традиций ниндзя в самой Японии сегодня
являются  около двадцати человек. Существуют  две международные организации:
Бусинкан нин-дзюцу, основанная Хацуми  Масааки-“сиаки и Гэнбукан  нин-дзюцу,
основанная Танэмура Сето.




 
 
Страница сгенерировалась за 0.5319 сек.