Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Психология

А.Н.Леонтьев БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ПСИХИКЕ ЧЕЛОВЕКА

Скачать А.Н.Леонтьев БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ПСИХИКЕ ЧЕЛОВЕКА

   1
   Проблема биологического и социального имеет  для  научной  психологии
решающее значение.
   Я, разумеется, не имею в виду представить здесь обзор работ,  которые
велись в Советском Союзе в рамках этой  проблемы  на  протяжении  многих
лет. Я ограничусь изложением только некоторых итогов последних  исследо-
ваний, которые были выполнены мной вместе с моими сотрудниками  Ю.Б.Гип-
пенрейтер, О.В.Овчинниковой и другими в Московском университете.
   Исследования эти были посвящены изучению  особенностей  человеческого
слуха.
   Почему же в ходе разработки проблемы биологического и социального  мы
пришли к исследованию такой специальной области,  как  область  слуховых
ощущений? В чем состоял замысел наших исследований?
   Чтобы ответить на эти вопросы, я должен буду остановиться на тех иде-
ях и гипотезах, которые были для нас ведущими.
   Это прежде всего идея о том, что развитие психических функций и  спо-
собностей, специфических для  человека,  представляет  собой  совершенно
особый процесс.
   Процесс этот принципиально отличается не только от процесса разверты-
вания биологически унаследованного поведения. Он отличается также  и  от
процесса приобретения индивидуального опыта.
   Развитие, формирование психических функций и способностей, свойствен-
ных человеку как общественному существу, происходит в совершенно  специ-
фической форме ѕ в форме процесса усвоения, овладения.
   Постараюсь объяснить, что я под этим разумею.

 На протяжении истории человеческого  общества  люди  прошли  огромный
путь в развитии своих психических способностей. Тысячелетия общественной
истории дали в этом отношении гораздо больше, чем  сотни  миллионов  лет
биологической эволюции животных.
   Конечно, достижения в развитии психических функций и способностей на-
капливались постепенно, передаваясь от поколения  к  поколению.  Значит,
достижения эти так или иначе закреплялись. В противном случае  их  прог-
рессивное и к тому же все ускоряющееся развитие было бы невозможно.
   Но как именно эти достижения могли закрепляться и передаваться следу-
ющим поколениям? Могли ли они закрепляться в форме морфологических, био-
логически наследуемых изменений?
   Нет. Хотя биологическая наследственность, конечно,  существует  и  на
уровне человека, однако ее действие прямо не распространяется на те при-
обретения в сфере психического развития, которые человечество сделало на
протяжении последних 40 или 50 тысячелетий, т. е. после того, как совре-
менный тип людей биологически окончательно сложился и  человеческое  об-
щество перешло от предыстории к историческому развитию ѕ процессу,  пол-
ностью, управляемому действием объективных общественных законов.
   Начиная с этого момента достижения в развитии психических  способнос-
тей людей закреплялись и передавались от поколения к поколению в  особой
форме, а именно в форме внешнепредметной, экзотерической.
   Эта новая форма накопления и передачи филогенетического (точнее,  ис-
торического) опыта возникла  потому,  что  характерная  для  людей  дея-
тельность есть деятельность продуктивная, созидательная.  Такова  прежде
всего основная человеческая деятельность ѕ труд.
   Фундаментальное, поистине решающее значение этого факта было  открыто
более 100 лет тому назад. Открытие это принадлежит основоположнику науч-
ного социализма Марксу.
   Труд, осуществляя процесс производства (в обеих его формах ѕ  матери-
альной и духовной), кристаллизуется в своем продукте, То, что со стороны
субъекта проявляется в форме деятельности (Unruhe), то в продукте высту-
пает в форме покоящегося свойства (ruhende Eigenschaft), в  форме  бытия
или предметности (Маркс).
   Процесс этого превращения можно рассматривать с  разных  сторон  и  в
разных отношениях. Можно рассматривать его со стороны количества  затра-
чиваемой рабочей силы в отношении к количеству произведенного  продукта,
как это делает политическая экономия. Но можно рассматривать  его  и  со
стороны содержания самой деятельности субъекта, абстрагируясь от  других
его сторон и отношений. Тогда указанное  превращение  человеческой  дея-
тельности в ее продукт выступит перед нами как процесс воплощения в про-
дуктах деятельности людей их психических особенностей, а история матери-
альной и духовной культуры ѕ как процесс, который во внешней, предметной
форме    выражает    достижения    способностей    человеческого    рода
(Menschengattung).
   Таким образом, процесс исторического развития, например ручных орудий
и инструментов, с этой стороны можно рассматривать как выражающий и зак-
репляющий достижения в развитии двигательных  функций  руки,  усложнение
фонетики языков ѕ как выражение усовершенствования артикуляции и речево-
го слуха, а прогресс в произведениях искусств ѕ как  выражение  развития
эстетических способностей.
   Даже в обыкновенной материальной промышленности под видом внешних ве-
щей мы имеем перед  собой  "опредмеченные"  человеческие  способности  ѕ
Wesen Krafte des Menschen (Маркс).
   Мысль эта имеет для научной психологии совершенно генеральное  значе-
ние. Однако в полной мере значение это выступает при анализе другой сто-
роны  процесса:  при  рассмотрении  его  не  со  стороны  опредмечивания
(Vergegenstandigung) человеческих способностей, а со стороны  их  усвое-
ния, присвоения (Aneignung) индивидами.
   Перед вступающим в жизнь индивидом не "ничто" Хейдеггера,  но  объек-
тивный мир, преобразованный деятельностью поколений.
   Однако этот мир предметов, воплощающих человеческие способности, сло-
жившиеся в процессе развития общественно-исторической практики,  в  этом
своем качестве не дан индивиду изначально. Чтобы это качество, эта чело-
веческая сторона окружающих объектов открылась индивиду, он должен  осу-
ществить активную деятельность по отношению к ним,  деятельность,  адек-
ватную (хотя, конечно, и не тождественную) той, которую они в себе крис-
таллизовали.
   Это, разумеется, относится и к объективным идеальным  явлениям,  соз-
данным человечеством, ѕ к языку, понятиям и идеям,  творениям  музыки  и
пластических искусств.
   Итак, индивид, ребенок не просто "стоит""  перед  миром  человеческих
объектов. Чтобы жить, он должен активно и адекватно действовать  в  этом
мире.
   Но это только одно условие того специфического процесса,  который  мы
называем процессом усвоения, присвоения или овладения.
   Другое условие состоит в том, чтобы отношения индивида к миру челове-
ческих объектов были опосредствованы его отношениями к людям, чтобы  они
были включены в процесс общения. Это условие всегда налицо. Ведь  предс-
тавление об индивиде, о ребенке, находящемся один на один  с  предметным
миром, ѕ это совершенно искусственная абстракция.
   Индивид, ребенок не просто брошен н человеческий мир,  а  вводится  в
этот мир окружающими людьми, и они руководят им в этом мире.
   Объективная необходимость и роль общения в развитии  человека  доста-
точно хорошо изучены и психологии, и об этом нет надобности говорить.
   Итак, общение в своей первичной форме, в форме совместной деятельнос-
ти, или в форме общения речевого составляет второе обязательное  условие
процесса усвоения индивидами достижений общественно-исторического разви-
тия человечества.
   Чтобы более полно выяснить смысл этого процесса,  мне  остается  ска-
зать, что он представляет собой процесс воспроизведения  индивидом  спо-
собностей, приобретенных видом Homo Sapiens в период его общественно-ис-
торического развития. Таким образом, то, что на уровне животных достига-
ется действием биологической наследственности, то у человека достигается
посредством усвоения ѕ процесса, который представляет собой процесс оче-
ловечивания психики ребенка. И я могу лишь согласиться с мыслью  профес-
сора Пьерона, который в лекции об очеловечивании говорил: "Ребенок в мо-
мент рождения лишь кандидат в человека, но он не может им стать в изоля-
ции: ему нужно научиться быть человеком в общении с людьми"1.
   Действительно, все специфически человеческое в психике формируется  у
ребенка прижизненно.
   Даже в сфере его сенсорных функций (казалось бы, столь элементарных!)
происходит настоящая перестройка, в результате которой возникают как  бы
совершенно новые сенсорные способности, свойственные исключительно чело-
веку.
   Формирование новых специфически человеческих способностей  в  области
слухового восприятия мы и сделали предметом подробного экспериментально-
го изучения.





 
 
Страница сгенерировалась за 0.1985 сек.