Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Морис Бланшо. - Неописуемое сообщество

Скачать Морис Бланшо. - Неописуемое сообщество

Этика и любовь


     Не  та ли  это симметрия, которой,  согласно Левина (Levinas), отмечена
двойственность этических  взаимосвязей между "я" и "другим": "я" никогда  не
выступает  на  равных с "другим";  это  неравенство подчеркнуто впечатляющим
присловьем:  "другой  всегда  ближе  к Богу, чем  я" (какой,  кстати,  смысл
вкладывается в это имя, которое именуют неизреченным?).  Все это не  слишком
несомненно и не слишком ясно.
     Любовь -- это,  быть может, камень  преткновения для этики, если только
она не ставит ее под сомнение, пытаясь ей подражать. Точно так же разделение
рода  человеческого на  мужчин  и  женщин  составляет проблему  в  различных
версиях Библии. Всем отлично известно и без оперы Бизе, что "любовь свободна
словно  птица, законов всех она сильней". В таком  случае возврат к дикости,
не преступающей законов хотя бы потому, что они ей неведомы, или к "аоргике"
(Гельдерлин),   сотрясающей   все   устои   общества,   справедливого    или
несправедливого,  враждебной  к  каждому  третьему  лицу и в то же  время не
довольствующейся обществом, где царит  взаимопонимание между "я" и "ты",  --
такой возврат был  бы  возвратом к "тьме над  бездною" до начала творения, к
бесконечной ночи, кромешному мраку, хаосу (древние греки,  согласно "Федру",
считали Эрота божеством столь же древним, как и Хаос).
     Привожу  начало ответа на  поставленный выше вопрос:  "6ь/ спрашиваете,
отчего  нас так  внезапно посещает любовь? Она  вам отвечает: быть может, от
неожиданного сомнения во вселенской  логике. Она говорит: ну,  например,  по
ошибке.  Она  говорит:  но  никогда  по  нашей воле".  Проняла  ли  нас  эта
премудрость,  если только она таковой является? Что  она нам  возвещает? Что
нужно для того, чтобы в  гомогенности, в утверждении  одного и того же,  что
требует понимания, возникло гетерогенное, абсолютно Другое. Всякое отношение
к  нему подразумевает  отсутствие отношений,  невозможность того, чтобы воля
или простое желание преступили границу неприступного  в надежде на тайную  и
внезапную  (вне  времени)  встречу,  которая  отменяется  вместе  с  утратой
всепожирающего  чувства,  незнакомого тем, кто  направляет  его на  другого,
лишаясь  собственной  "самости". Всепожирающего  чувства, пребывающего по ту
сторону любых чувств, чуждого любому пафосу, выходящего за пределы сознания,
несовместимого  с  заботой  о  себе  самом и  безо всяких  на  то  оснований
взыскующего  того,  чего  невозможно взыскать,  поскольку в  моем требовании
звучит  не  только запредельность желания, но  и  запредельность  желаемого.
Чрезмерность,  крайность обещаний, даваемых  нам  жизнью, которая  не  может
заключаться в  себе самой и потому устает упорствовать в бытии, обрекая себя
на бесконечное умирание или нескончаемое "блуждание".
     Эту мысль в книге  отражает  еще один,  последний  ответ  на  без конца
повторяемый  вопрос: "Отчего  нас так внезапно  посещает любовь?" Он гласит:
"Отчего угодно ... от приближения смерти..." Здесь раскрывается двойственный
смысл  слов "смерть"[1],  "болезнь  смерти", которые  отражают  и
невозможность  любви,  и  чистый любовный  порыв -- то  и  другое взывает  к
бездне,  к  черной  ночи,  открывающейся  в  головокружительном  зиянии  меж
"раздвинутых ног" (как тут не вспомнить о "Мадам Эдварде"?).

     1.  Сильно  упрощая, здесь можно усмотреть описание конфликта, который,
согласно Фрейду  (достаточно окарикатуренному), явно  и  скрытно проявляется
между мужчинами, объединенными в группу благодаря своим  сублимированным или
несублимированным гомосексуальным влечениям,  и  женщиной  -- ведь  лишь  ей
одной  дано  знать  истину  о  любви,  чувстве  "всепоглощающем, чрезмерном,
устрашающем". Женщине ведомо, что любая группа, повторение  одного и того же
или  похожего,  является  в  действительности  могильщицей  истинной  любви,
живущей  за  счет  сочетания  противоположностей.  Обычная  мужская  группа,
стремящаяся к  цивилизаторской  миссии и  осознающая  это,  "в  большей  или
меньшей степени направлена на  гомогенное, повторяемое, непрерывное, которые
преобладают  над  гетерогенным, неиспытанным, над  неизбежностью поражения".
Женщина  в   таком  случае  предстает  чем-то   вроде  "непрошеной  гостьи",
нарушающей  размеренную непрерывность  социальных  связей  и  не  признающей
никаких  запретов. Она  напрямую связана со  всем, что считается  постыдным.
Отсюда, согласно Фрейду, два уклона смерти: ее пульсация, составляющая часть
цивилизаторского  процесса,  который   может  протекать   лишь  при  условии
окончательной   гомогенности  (максимуме  энтропии).   Но   смерть  остается
действенной и тогда, когда она,  по инициативе и при  пособничестве  женщин,
проявляется в качестве гетерогенности, сочетания крайних противоположностей,
неподвластного никаким законам своеволия,  сливающего воедино Эрос и Танатос
(см. Эжен Анрикес. "На обочине государства").






 
 
Страница сгенерировалась за 0.0918 сек.