Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Морис Бланшо. - Неописуемое сообщество

Скачать Морис Бланшо. - Неописуемое сообщество

Принцип неполноценности


     Я  повторяю за  Батаем вопрос: для чего нам "сообщество"? Ответ на него
дается  достаточно  ясный:   "В  основе  каждого  существа   лежит   принцип
недостаточности..." (принцип  неполноценности).  Это и в самом деле принцип,
определяющий возможности определенного  существа  и направляющий их.  Отсюда
следует, что  такая  принципиальная  нехватка  не связана  с  необходимостью
полноценности. Несовершенное  существо  не стремится объединиться  с  другим
существом  ради  создания  полноценной  общности.  Сознание  несовершенности
происходит   от  его  собственной   неуверенности  в  самом  себе  и   чтобы
осуществиться ему  необходимо  нечто  другое или некто другой.  Оставшись  в
одиночку,  существо замыкается  в себе самом, усыпляется и окоченевает. Или,
будучи одиноким, чувствует себя таковым лишь  тогда, когда на самом деле  им
не является. "Сама суть любого существа непрерывно оспаривается любым другим
существом.  Но взгляд, выражающий любовь и восхищение, трогает меня  подобно
сомнению касательно реальности". "То,  что я обдумываю, обдумывается не мною
одним".  Здесь  присутствует  некое  смещение   несхожих   мотивов,  которое
оправдывало бы их  анализ, если бы его  сила не состояла как  раз в мешанине
слитых воедино различий. Дело  обстоит так, как если бы мы ломились в дверь,
за  которой кишат мысли, могущие быть помысленными только целиком, но все их
множество загораживает  нам вход. Существо  стремится  не к  признанию, а  к
оспариванию для того, чтобы существовать, оно обращается к другому существу,
которое  оспаривает  и  нередко отрицает  его  с  тем,  чтобы  оно  начинало
существовать  лишь  в  условиях  этого   отрицания,  которое  и  делает  его
сознательным (в этом  причина его  сознания) относительно невозможности быть
самим  собою,  настаивать  на  чем-то  ipse[1],  если  угодно,  в
качестве   независимой  личности:  возможно,   именно  так   оно   и   будет
существовать,  испытывая  что-то  вроде вечно  предварительного  отчуждения,
чувствуя,  что его существование разлетелось вдребезги,  восстанавливая себя
только посредством непрестанного, яростного и молчаливого расчленения.

     1. Здесь: самостоятельно (лат.). -- Прим. перев.

     Таким  образом, существование каждого  существа взывает к другому или к
множеству других (это подобно  своего рода цепной реакции, для осуществления
которой  потребно  известное   число   элементов   и   которая,   в   случае
неопределенности  этого  числа, рискует  затеряться в  бесконечности подобно
Вселенной,  создающейся   лишь  посредством  самоограничения  во  вселенской
бесконечности). Тем самым оно взывает к сообщности, сообщности конечной, ибо
она, в  свою  очередь, полагает  свой принцип  в конечности  составляющих ее
существ, которые не потерпят, чтобы  она (сообщность) не  довела их до самой
высокой точки напряжения образующей их конечности.
     Здесь мы  сталкиваемся  с большими трудностями.  Сообщество,  будь  оно
многочисленным  или малочисленным, --  теоретически и исторически существуют
лишь малочисленные сообщества -- как-то: сообщество монахов, хасидов, членов
киббуца,  сообщества  ученых,  сообщества   ради   "сообщества",  сообщества
влюбленных -- тяготеет к причастности, даже к слиянию, то есть сплавлению, в
котором  различные  элементы   становятся  чем-то  единым,   сверхличностью,
вынужденной отвечать на те же возражения, что  и сознание  простой личности,
замкнутой в своей имманентности.






 
 
Страница сгенерировалась за 0.0932 сек.