Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Религия

Бонавентура - Путеводитель души к Богу

Скачать Бонавентура - Путеводитель души к Богу

                                    Глава 7


 О духовном и мистическом восхищении, в котором разум обретает покой, тогда
      как порыв нашей души через восхищение полностью переходит в Бога

1. Итак, пройденные нами шесть ступеней размышления - это словно шесть
ступеней трона истинного Соломона, приведшие нас к миру, где истинно мирный
человек вкушает покой в мире души, словно во внутреннем Иерусалиме. Эти
ступени подобны также шести крыльям серафима, благодаря которым душа,
преданная истинному созерцанию, преисполненная озарением высшей мудрости,
готова к полету. Эти ступени созерцания подобны и шести первым дням
творения, в течение которых душа проявила свою деятельность, чтобы достичь
субботы покоя. Последовательно наша душа созерцает Бога в окружающем мире
через следы и в следах, в себе - через образ и в образе, выше себя - через
отражение божественного света, отсвечивающего в нашей душе, и в самом
свете, в соответствии с возможностями нашего положения как паломников в
этой жизни и подготовленностью нашей души. Когда же душа наконец достигнет
шестой ступени, чтобы узреть в высшем Первоистоке, в посреднике между Богом
и людьми, Иисусе Христе , то, подобное чему в творении вообще невозможно
найти и что превосходит возможности человеческого понимания, остается нам
только то, чтобы это умозрение перешло и вышло за пределы не только этого
воспринимаемого чувствами мира, но и поднялось также и над уровнем души . В
этом переходе Христос - это путь и дверь , Христос - это лестница и судно,
а также сень над ковчегом Завета и "тайна, скрывавшаяся от вечности" .

2. Тот, кто обращает свое лицо к "ковчегу" Нового Завета, то есть к Кресту,
взирая на Крест с верой, надеждой и любовью, благочестием, восторгом,
ликованием, почитанием, восхвалением и прославлением, тот совершает вместе
со Христом Пасху, что означает переход , чтобы с помощью жезла креста
перейти Красное море , выйти из Египта в пустыню, где вкусить тайную манну
и почить со Христом во Гробе и, будучи как бы мертвым для внешнего мира,
почувствовать, насколько это возможно в паломничестве перехода, что было
сказано Христом распятому вместе с Ним разбойнику: "ныне же будешь со Мною
в раю" .

3. Это то, что было открыто Франциску, когда ему в восхищении созерцания на
вершине горы (именно там, где в мою душу пришла мысль написания этой книги)
явился шестикрылый серафим с крыльями, сложенными в виде Распятия. Я и
многие другие слышали этот рассказ от одного из его товарищей, бывшего
тогда с ним, когда он через восхищение созерцания перешел в Бога. Св.
Франциск стал примером совершенного созерцания, так же как до этого он дал
пример действия , и, словно новый Иаков, стал новым Израилем , ведь Бог
всех истинно духовных людей через это приглашает к такому переходу и
духовному восхищению более примером, чем словом.

4. Доля того, чтобы этот переход был совершенен, необходимо оставить
действия разума, преобразить и перенести в Бога высший порыв души. Но это
мистический и тайный дар, который "никто не знает, кроме того, кто
получает" , и не получает никто, если не возжелает, и не возжелает, если не
воспламенит его до мозга костей пламя Святого Духа, ниспосланного Христом
на землю . Об этом же говорит и апостол , утверждая, что эта мистическая
мудрость открывается Святым Духом.

5. В этом вопросе бессильна природа, не очень многим может помочь усердие,
мало что даст исследование, но много может дать помазание: мало даст язык,
но много - внутренняя радость, мало даст слово и книга, но все - дар Бога,
то есть Святого Духа, мало или ничего не даст творение, но все - творящая
сущность, Отец и Сын и Святой Дух. Тогда нужно обратиться к Богу-Троице со
словами, сказанными Дионисием: "Троица сверхсущностная, сверхбожественная,
наисовершеннейший проводник христиан к божественной мудрости, направь нас к
таинственнейшим мистическим словам, высочайшей вершине, туда, где новые,
абсолютные и неизменные теологии таинства в ослепляющем сиянии открывают
учение таинственного безмолвия мрака в полнейшей темноте, которая в высшей
степени ясна и в высшей степени блистает и в которой все отражает, и
невидимое все превосходящее благо". Эти слова - Богу. А вот что к другу,
которому пишет Дионисий, скажем это вместе с ним: "О друг мой, утверждай
себя на пути мистического созерцания, пусть твои чувства и действия разума
оставят чувственно воспринимаемое и невидимое, и вообще все не-сущее и
сущее. Насколько это возможно, направь себя в своем незнании к этому
единству, которое превосходит всю сущность и знание. Тогда и ты сам во все
превосходящем и абсолютно чистом духовном восхищении поднимешься к
сверхсущностному лучу божественного мрака" .

6. Если ты спросишь, каким образом достичь этого, то вопрошай благодать, а
не учение, желание, а не разум, воздыхание молитвы, а не исследование книг,
жениха, а не учителя, Бога, а не человека, мрак, а не светозарность, не
свет, а полностью попаляющий огонь, восхищающий в Бога через помазание и
пламенный порыв души. Этот огонь есть Бог, "горнило Которого в Иерусалиме"
, Христос зажег его палящим пламенем Своих страданий, а воспринять этот
огонь может лишь тот, кто говорит: "Душа моя желает возлететь, а кости мои
желают смерти" . Кто возлюбит такую смерть, тот может увидеть Бога, потому
что нельзя сомневаться в истинности слов: "Человек не может увидеть Меня и
остаться в живых" . Так умрем же и войдем во мрак, да умолкнет голос забот,
земных желаний и чувственных образов, перейдем вместе с Распятым Христом
"от мира сего к Отцу" , а увидев нашего Отца, скажем вместе с Филиппом:
"Довольно для нас" , и услышим вместе с Павлом: "Довольно для тебя
благодати Моей", возликуем тогда вместе с Давидом, говоря: "Изнемогает тело
мое и сердце мое, Бог сердце мое и часть моя вовек" . "Благословен Господь
вовек! И да скажет весь народ: будет! будет! аминь" .





 
 
Страница сгенерировалась за 0.04 сек.