Аврелий Августин. - О предопределении святых

     34. Итак,  уразумеем призвание, коим становятся избранными: не  те, кто
избирается, потому что уверовал, но кто избирается, чтобы уверовать. Ибо сие
призвание Господь достаточно открывает,  когда говорит: "Не вы Меня избрали,
а  Я вас избрал" (Ин. 15, 16). Ведь если были избраны потому, что уверовали,
то сами бы прежде избрали, веруя в Него, дабы заслужить быть избранными. Все
это совершенно  отнимает  Сказавший: "Не вы  Меня избрали, а Я вас  избрал".
Ведь и сами они без сомнения избрали Его, когда уверовали в Него. Посему  не
по какой другой причине Он сказал: "Не вы Меня избрали, а Я вас  избрал", --
кроме  как потому, что не они избрали Его, чтобы Он  избрал их, а Он  избрал
их, чтобы они избрали Его. Ибо милосердие  Его предварило их (Пс. 58, 11) по
благодати, а не  по долгу. Итак, избрал Он их от  мира, когда  здесь  жил во
плоти,  -- но тех,  кто уже был  избран в  Нем прежде  создания мира. Такова
непоколебимая  истина  предопределения  и  благодати.  Ибо   почему  апостол
говорит: "Он избрал нас в Нем прежде создания мира" (Еф. 1, 4)?  Может быть,
это сказано потому, что Бог  предузнал их веру,  а  не потому, что собирался
сделать их  верующими?  Но  Сын  выступает против  этого  предузнания, когда
говорит: "Не вы Меня  избрали,  а Я вас  избрал". В этом  случае  Бог скорее
предузнал,  что они  Его изберут, чтобы заслужить быть избранными Им.  Итак,
они  были  избраны  до сотворения  мира тем  предопределением,  которым  Бог
предузнал  Свои будущие  дела; избраны  же были от мира тем призванием, коим
Бог исполнил то, что предопределил. Ибо кого предопределил, тех и призвал, и
тем именно призванием, которое согласно с намерением.  Итак, не иных, а тех,
которых предопределил, их  же самих и  призвал; не иных,  а тех, которых так
призвал, их же и оправдал;  не иных, а тех, которых предопределил, призвал и
оправдал, --  их же и прославил  (Рим. 8, 30)  с той целью, которая  в  свою
очередь  не имеет цели.  Итак, избрал Бог верных -- но  так, чтобы они стали
верными, а  не  потому,  что уже были таковыми. Апостол  Иаков говорит:  "Не
бедных  ли мира избрал  Бог быть  богатыми  верою  и наследниками  Царствия,
которое  Он обещал  любящим Его" (Иак. 2, 5)? Итак, избирая, Он творит людей
богатыми верою и наследниками Царствия. Правильно говорится, что Он избрал в
них  то,  что Сам  сотворил,  для  чего и избрал их. Я спрашиваю: кто, слыша
слова  Господни:  "Не вы Меня избрали,  а Я вас избрал", -- дерзнет сказать,
что люди  веруют, дабы  быть  избранными? Ведь они скорее  избираются, чтобы
веровать,  чтобы, вопреки истине, не оказались прежде избравшими  Христа те,
которым Христос говорит: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал"!