Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Религия

Аврелий Августин. - О предопределении святых

Скачать Аврелий Августин. - О предопределении святых

Глава 20

     40.  В послании к Колоссянам  апостол  наставляет  нас, что само начало
веры  является даром  Божиим. Он говорит так:  "Будьте постоянны  в молитве,
бодрствуя в ней  с  благодарением. Молитесь также  и о нас, чтобы Бог отверз
нам дверь  для  слова, возвещать тайну Христову, за которую я в узах, дабы я
открыл  ее, как должно  мне  возвещать" (Кол.  4,  2-4).  Каким  же  образом
открывается дверь для слова, если  не  тем, что  отверзается ум  слушающего,
дабы он верил,  а уверовав, принял то, что  проповедуется как  относящееся к
устроению  спасительного  учения? И  чтобы с закрытым сердцем  неверного  не
отвергал  и  не  отталкивал того, что ему  говорится?  Посему в  послании  к
Коринфянам сказано:  "В Ефесе же я  пробуду до Пятидесятницы, ибо  для  меня
отверста великая и широкая дверь, и противников много" (1 Кор. 16, 8-9). Что
иное можно понимать под этим,  кроме того, что после его начальной проповеди
Евангелия многие уверовали, а многие стали противниками той  же самой  веры,
по слову Господа: "Никто не  приходит ко Мне, если это не дано ему  будет от
Отца Моего" (Ин.  6, 66).  И в  другом месте: "Вам  дано знать тайны Царства
Небесного, им же не дано" (Мат. 13, 11). Итак, дверь отверста у тех, которым
дано; многие же противники относятся к тем, которым не дано.
     41. Также и во  втором послании  к Коринфянам апостол говорит: "Придя в
Троаду для благовестия о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,  я
не  имел покоя  духу моему,  потому что  не нашел  там  брата моего Тита; но
простившись с  ними,  я пошел в Македонию". С кем  он  попрощался, если не с
теми, кто уверовал, в сердцах которых была отверста дверь для благовестника?
Обратите  внимание  на то,  что он  добавляет после: "Но  благодарение Богу,
Который  всегда  дает  нам  торжествовать во Христе и благоухание познания о
Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в
спасаемых  и в погибающих: для  одних запах смертоносный  на  смерть, а  для
других запах живительный на жизнь". Вот почему благодарит храбрейший  воин и
непобедимый   защитник   благодати:   потому   благодарит,   что   Христовым
благоуханием  являются апостолы  для  Бога  -- и в  тех,  кто  спасается  по
благодати Его, и в тех, кто погибает по суду Его. Но чтобы меньше соблазнять
тех, кто плохо разумеет сие,  сам апостол наставляет, прибавляя и говоря: "И
кто способен к  сему"  (2 Кор.  2, 12-16)? Вернемся же  к отверзанию  двери,
которым апостол означил начало  веры. Что значит:  "Молитесь также и о  нас,
чтобы Бог  отверз нам дверь для слова"? Не яснейшее  ли доказательство того,
что и начало веры является даром  Божиим?  Ибо не просили бы Его в  молитве,
если бы не верили, что Он его дарует. Сей дар небесной благодати сошел на ту
торговку  багряницею,  которой,  как говорит Писание в Деяниях Апостольских,
"Бог отверз сердце внимать  тому, что говорил Павел" (Деян. 16,  14). Потому
что  она  так была  призвана,  чтобы уверовать. Ибо в  сердцах  человеческих
делает  Бог, что хочет,  помогая ли,  осуждая  ли,  чтобы  также  через  них
исполнилось то, чему предопределили быть рука и совет Его (Там же 4, 28).
     42.  Итак,  напрасно  говорят,  что  к  обсуждаемому  нами  вопросу  не
относится  также  доказанное  свидетельством книг Царей  и Паралипоменон.  А
именно:  когда Бог хочет, чтобы произошло то, что не  может произойти иначе,
кроме  как по  человеческому желанию, то  сердца  людей склоняются к желанию
этого  (1 Цар. 10, 26; 1 Пар.  12, 18). Причем  склоняет их Тот, кто  дивным
образом производит и желание и совершение (см. выше, в письме Илария, н. 7).
Что  значит ничего не говорить и однако противоречить? Не то ли,  что они не
объяснили вам, почему им так показалось, а  вы предпочли умолчать об  этом в
вашем  послании. Но каким может быть это объяснение, не знаю.  А может быть,
их смущает, что мы  показали,  чт( Бог произвел в человеческих сердцах и как
привел волю тех,  которых хотел привести, к тому,  чтобы царем был поставлен
Саул или  Давид?  И  они полагают, что  данные примеры  потому не подходят к
этому вопросу, что временно царствовать в нынешнем веке  и вечно царствовать
с Богом -- не одно и то же?  И потому считают, что Бог приклоняет сердца для
овладения  земным  царством,  а  для  овладения  Царством  Небесным   Он  не
приклоняет сердец, угодных Ему? Но я думаю, что ради Небесного Царства, а не
ради земного сказано: "Приклони сердце мое к  откровениям  твоим" (Пс.  118,
36). Или: "Господом направляются стопы человека, и Он желает  путь его" (Пс.
36, 23).  Или: "Приготовляется воля Господом"  (Прит. 8, по Септ.). Или: "Да
будет Господь наш с нами, как был с отцами нашими: да  не оставляет нас и не
отвращает  нас от Себя; да  приклонит  сердца наши к Себе, чтобы  ходили  мы
всеми  путями  Его"  (3 Цар. 8, 57-58). Или:  "Дам  им сердце, чтобы познали
Меня, и уши слышащие" (Варух, 2, 31). Или: "Дам им сердце новое, и дух новый
вложу в них, и сделаю так, что вы будете ходить в заповедях Моих, и суды Мои
соблюдать будете и творить" (Там  же 36,  27). Пусть  услышат они слова: "От
Господа  направляются  стопы мужа,  смертный же как  постигнет  пути  свои?"
(Прит. 20, 24).  И еще: "Всякий кажется праведным самому себе, управляет  же
сердцами Господь" (Там же 21, 2). И еще: "И уверовали все, предназначенные к
жизни вечной"  (Деян.  13, 48). Пусть услышат сие и  все остальное, о чем не
сказано и чем доказывается, что  Бог также и  для Царства Небесного,  и  для
вечной жизни готовит и обращает волю людей. Размыслите над тем, на  что  это
будет  похоже,  если  поверим,  будто  для  установления  земных царств  Бог
воздействует на волю человеческую, а  для приобретения  Царства Небесного не
воздействует.





 
 
Страница сгенерировалась за 0.0428 сек.