Аврелий Августин. - О предопределении святых

     11. "Многие слышат слово истины: но одни веруют, а другие противоречат:
Следовательно, эти  хотят веровать, а те  -- нет". Кто не знает об этом? Кто
отрицает  это? Но  поскольку  у  одних приготовляется воля от Господа,  а  у
других нет, следует, конечно, различать, что происходит от Его милосердия, а
что  от суда. "Чего  искал  Израиль,  -- говорит апостол, -- того не достиг;
избранные  же получили,  а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух
усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего
дня.  И  Давид говорит:  да будет  трапеза  их сетью,  тенетами  и петлею  в
возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их  да будет
согбен навсегда". Вот милосердие и суд:  милосердие  для избранных,  которые
получили праведность Божию; суд же для остальных, которые были ослеплены. И,
однако, и эти уверовали, поскольку хотели; и те не уверовали, ибо не желали.
Итак, милосердие  и  суд вершатся  в самой человеческой  воле.  Избрание  же
имеется в виду  то, которое принадлежит благодати, а не то, конечно, которое
от  заслуг.  Ибо выше апостол сказал:  "Так и в нынешнее время, по  избранию
благодати, сохранился остаток.  Но  если по благодати, то не по делам; иначе
благодать уже не благодать"  (Рим. 11, 5-10). Итак, даром получили избранные
то,  что  получили: не предшествовало у них  ничего такого,  что они дали бы
прежде, и им  бы воздалось: за ничто спас Он их. Остальным же,  ослепленным,
сие  было  сотворено  в  возмездие, о чем там тоже было сказано.  "Все  пути
Господни милость и истина" (Пс. 24, 10); "Неисследимы" же  "пути Его"  (Рим.
11, 33).  Итак, неисследимы и милосердие,  по которому Он даром избавляет, и
истина, по которой праведно судит.