Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Религия

Аврелий Августин. - О свободе воли

Скачать Аврелий Августин. - О свободе воли

Глава VI


     13. Августин. Еще подумай, судит ли и об этом внутреннем чувстве  также
разум. Ибо я уже не спрашиваю, сомневаешься ли ты в том, что он  лучше,  чем
оно (внутреннее чувство), потому что я не сомневаюсь, что ты  так  считаешь;
хотя опять-таки я полагаю, что о том, судит ли разум об этом чувстве, уже не
следует спрашивать. В самом деле, каким  образом  среди  этих  самых  вещей,
которые его (разума) ниже, то есть  среди  тел,  телесных  чувств  и  самого
внутреннего чувства, одно могло быть лучше другого и  сам  он  превосходнее,
чем они, если бы в конце концов он сам не сообщал об этом? Что, конечно,  он
никак не мог бы сделать, если бы сам не судил о них.
     Эводий. Очевидно.
     Августин.  Следовательно,  поскольку   ту   природу,   которая   только
существует, но не живет и не понимает, как  например,  неодушевленное  тело,
превосходит та, которая не только существует, но  также  живет,  хотя  и  не
понимает, как, например, душа животных, и ее, в  свою  очередь,  превосходит
та, которая одновременно и существует, и живет, и понимает, как разумный дух
в человеке, считаешь ли ты, что в нас, то есть в тех, в ком, чтобы  мы  были
людьми, осуществляется наша природа, можно найти  что-либо  выше  того,  что
среди этих трех мы поставили на третье место? Ибо очевидно, что мы  обладаем
и телом, и некоей жизнью, которой это самое тело оживляется и  одушевляется,
каковые две вещи мы также признаем и в животных, и неким третьим,  наподобие
головы или ока нашей души или чего-то более подходящего, если таковое  можно
сказать о разуме или понимании, чем не обладает природа животных. А  потому,
прошу, подумай, можешь ли ты найти что-нибудь, что в природе человека,  было
бы выше разума.
     Эводий. Я не вижу ничего лучше.
     14. Августин. А что, если бы мы  могли  найти  нечто,  что,  ты  бы  не
сомневался, не только существует, но  даже  и  превосходит  сам  наш  разум?
Усомнился бы ты назвать это Богом, чем бы оно ни было?
     Эводий. Отнюдь не следует, что если я смогу найти  что-то,  что  лучше,
чем то, что в моей природе является наилучшим, я назову это  Богом.  Ибо  не
нравится мне называть Богом Того, Кого мой разум  ниже,  но  Того,  Кого  не
превосходит никто.
     Августин. Да, ясно: ибо Он Сам дал твоему разуму столь благочестивое  и
верное чувство о Себе. Но скажи, пожалуйста, если ты  обнаружишь,  что  выше
нашего разума нет ничего, кроме вечного  и  неизменного,  усомнишься  ли  ты
назвать это Богом? Ведь ты знаешь, что тела изменчивы, и очевидно также, что
сама  жизнь,  которой  одушевляется  тело,  не  лишена  измененчивости   при
различных состояниях (аффектах), и также доказано, что сам разум,  поскольку
он то стремится прийти к истине,  то  нет,  и  иногда  приходит,  иногда  не
приходит к ней, конечно, изменчив. Если он (разум) ни с помощью  какого-либо
допустимого телесного инструмента, ни через  осязание,  ни  через  вкус  или
обоняние, ни через уши, или глаза, или какое-то чувство, которое  ниже  его,
но посредством себя самого распознает нечто вечное и неизменное и  в  то  же
время определяет, что сам он ниже, следует признать, что  это  его  (разума)
Бог.
     Эводий. Я вполне допускаю , что Тот, выше  Которого,  как  установлено,
ничего нет - Бог.
     Августин. Прекрасно,  ибо  для  меня  достаточно  будет  показать,  что
существует нечто такого рода, что либо, ты признаешь, является Богом,  либо,
если есть что-нибудь выше, согласишься, что это и есть Бог. А  потому,  есть
ли что-нибудь выше или нет, будет очевидно, что Бог есть, поскольку я именно
с Его помощью покажу то, что обещал, - есть нечто выше разума.
     Эводий. Тогда докажи то, что ты обещал.






 
 
Страница сгенерировалась за 0.0943 сек.