Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Борис Романов - Зороастризм и Христианство

Скачать Борис Романов - Зороастризм и Христианство

   Если это так, то Иоанн был заключен в Махеронскую темницу не позже
весны 28 г.
   н.э., скорее зимой 27/28 гг., когда слушателей Иоанна было, вероятно,
меньше, чем осенью, летом или весной. Ему оставалось несколько месяцев до
32-летия и несколько месяцев до казни, до убийства.
   С добровольной или насильственной изоляцией связан 12-й дом гороскопа,
его управители, а также Сатурн, Хирон и Юпитер. В случае с Иоанном мы
должны принять во внимание еще и Венеру, так как именно женщина (Ирориада)
требовала у Ирода Антипы его изоляции, а затем, через свою дочь Соломею, и
смерти. Мы должны посмотреть и жребий тюрьмы (К12 + + А12 - Сатурн, для
дневного рождения). В гороскопе Иоанна этот жребий находится в 16
Близнецов (градус рока, неудач, тяжелый градус) и в соединении с куспидом
12-го дома в 15 Близнецов (все в системе Плацида). В 12-м доме находится и
Лилит в 28 Близнецов в двойной квадратуре к Лунным Узлам. Венера находится
в 20 Тельца (агрессия, интриги), в тяжелых кармических аспектах к
управителю 12-го дома Меркурию нонагон, 40) и к Хирону (сентагон, 100) в
доме испытаний, в градусе преждевременной смерти (10 Водолея). Аспекты
Венеры показывают справедливое осуждение через женщину.
   Отметим еще, что связанный с Венерой жребий (семя) Изэда Спэнта
Армаити, - жребий Добра, о котором я говорил выше, - находится в 17 Рака,
в соединении с Асцендентом Плацида. Это значит, что Иоанн очень
чувствительно, тонко воспринимал все, что связано с высшими тонами Венеры,
в том числе был нетерпим к грехам против ее Изэда, т.е. и к грехам Ирода и
Ирориады. А вот в 9 Тельца, в соседстве с Венерой радикса, оказался бес
"звезды королей" Юпитера, злое семя самого Ахримана, так что злоба царей
обрушилась на Иоанна через женщину.
   Падший Сатурн радикса связан кармическим аспектом (80) Лилит в 12-м
доме, причем с начала 28 г. Лилит шла по Козерогу и находилась, видимо, в
разрушительном 19 Козерога, образуя с Лилит и Сатурном радикса замкнутую
кармическую конфигурацию.
   Юпитер в радиксе вроде бы не имеет отношения к 12-му дому, но
транзитный Юпитер в 28 году шел по Козерогу вместе с Лилит и был вместе с
ней в разрушительном 19 Козерога. Транзитный Сатурн в 28 г. делал "петлю"
вокруг Венеры радикса. Все это подтверждает наши предположения о сроках
заключения Иоанна Крестителя.
   О трагедии, случившейся на пиру Ирода Антипы, коротко рассказано только
в Евангелии Марка (Мк. 6, 21-28), - о коварстве Ирориады, о безумно
понравившейся всем пляске ее дочери (Соломеи), о клятве Ирода, обещавшего
выполнить любую просьбу танцовщицы и о том, как по наущению Ирориады та
попросила у Ирода теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя". Там же
сказано, что это произошло в день рождения Ирода Антипы.
   Официально днем "усекновения главы Иоанна Предтечи" считается 29
августа (11 сентября - в православной церкви), хотя, например, в
репринтном издании (1995 г.) церковной истории "Святой Великий Пророк,
Предтеча и Креститель Господень Иоанн", вышедшем по благословению
нынешнего Святейшего патриарха Алексия II, на стр. 290 указаны фактические
сроки усекновения "в конце февраля или в марте".
   Это дает срок жизни Иоанна от почти 32 лет до 32 лет 156 дней
(последующие уточнения дают чуть меньше 32 лет).
   Давайте посмотрим гороскоп. В символической прогрессии 32 года 156 дней
- это 3226. Голова и насильственная смерть в астрологии связаны с Марсом,
поэтому посмотрим сначала положение прогрессивного Марса. В радиксе он
находится 21922 (10 Скорпиона) плюс 3226 = 25148, т.е. в 12 Стрельца, -
вместе с прогрессивным Нептуном. Это вершина двойной квадратуры к
оппозиции Урана (12 Рыб) и Плутона (14 Девы) радикса, причем Уран и Плутон
- соответственно альмутен (управитель) и сигнификатор 8-го дома гороскопа.
В прогрессии Колеса Зороастра (см., например, П.П.Глоба. Анализ и синтез
космограммы. Л-д, "Тритас", 1991, с.43). Точка смерти (Парс Морте)
находилась в августе/сентябре 28 г. как раз в 12 Стрельца а в марте 28
года - в 14 Стрельца. В перфекции (30 в год) на август 28 г. там же
находился Восходящий узел (Раху), а Лилит в перфекции на август 28 г.
соединилась с альмутеном 8-го дома Ураном радикса в 12 Рыб. В
символической прогрессии Лилит в 28 г. проходила последние минуты
последнего градуса Рака и была в сентагоне (100 - тяжелый кармический
аспект) к Марсу радикса. Отметим еще в символических прогрессиях на год
смерти оппозицию прогрессивного Сатурна к соединению Марса и Нептуна
радикса и двойную квадратуру прогрессивного Плутона и оси
Асцендент/Десцендент (Плацида) радикса. Можно уверенно утверждать, что, с
точки зрения астролога, весной-осенью 28 г. н.э. в прогрессиях скопилась
"критическая масса" тяжелейших соединений и напряженных аспектов,
связанных с 8-м домом и Марсом гороскопа Иоанна Крестителя. Добавим сюда,
что жребий катастроф радикса (Asc + А8 - Уран) находится в 14 Льва и в
дирекции домов на 28 г. Асцендент (Плацида) шел по 13 Льва - в соединении
с этим жребием, особенно опасным в радиксе Иоанна, так как Уран является
альмутеном 8-го дома, вместе с Сатур-ном.
   Участие женщины (Венера) также видно в прогрессиях: в символической
прогрессии Венера встала в 23 Близнецов, в кармические аспекты к оппозиции
Уран-Плутон, а в перфекции (30 = 1 год) Венера встала в 3 Водолея, - а в 4
Водолея радикса находятся Крест Судьбы и жребий открытой вражды.
   Остается посмотреть транзиты планет в 28 году н.э. и, возможно,
уточнить дату смерти Иоанна Предтечи. Это я не могу сделать уже две
недели, так как примерно с середины июня Альберт Тимашев занимается
модификацией своей компьютерной программы, а другие известные мне
программы в расчетах на 2000 лет назад дают заметные ошибки.
   Вернемся пока к установлению дней Благовещения Захарии и Марии. В
Евангелии Луки дается еще один ключ, который устанавливает день
Благовещения Захарии с точностью примерно до недели. В главе I сказано,
что Захария был "священник из Авиевой чреды", и что (8) "однажды, когда он
в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) по жребию, как обыкновенно
было у священников, досталось ему войти в Храм Господень для каждения..."
Здесь речь идет об установлении еще царем Давидом порядка богослужения в
Храме, который разделил всех священников на 24 "чреды" и по имени
начальника, избранного первый раз Давидом, называлась каждая чреда. На
долю Авии, от племени которого и происходил Захария, выпала восьмая чреда.
Этот порядок соблюдался иудеями с тех пор во все времена. К сожалению,
Иоанн Златоуст, Августин и другие отцы церкви внесли в этот вопрос
путаницу, считая Захарию первосвященником Иудейским тех времен, - видимо,
из уважения к отцу Предтечи, - иначе это объяснить трудно, так как ни
Евангелист Лука, ни какой другой Евангелист не называют его
первосвященником, а именно "священник из Авиевой чреды" (Лк. 1, 5). Здесь
я могу сослаться на репринтное издание книги "Святой Великий Пророк
Предтеча и Креститель Господень Иоанн" 1893/1995 (по благословению св.
Патриарха Алексия II), где на стр.310 в примечаниях издания 1893 года
говорится, что это утверждение отцов церкви связано с тем, что именно
первосвященник служил в храме Иерусалимском в дни праздника Очищения,
"который совершался в 10 месяца Тисри, соответствующего концу нашего
Сентября и началу Октября", - и только раз в год, именно в дни этого
праздника первосвященник бывал там. Такая логика приводила к дате
Благовещения (зачатия Иоанна Предтечи)
   23 сентября (7 октября) и, соответственно, через полгода, 25 марта (7
апреля)
   получалось Благовещение Пресвятой Богородицы и далее искомое
пост-фактум Рождество Христово 25 декабря (7 января).
   Когда же Захария "в порядке своей чреды служил пред Богом"? Главный
ветхозаветный праздник Пасхи (буквально Переход), установленный Моисеем во
время исхода из Египта в память об этом событии, праздновался в первое
весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана, - первого месяца
года, соответствующего нашему марту-апрелю. Новый год начинался с первого
весеннего новолуния, которое может происходить по нынешнему календарю от 7
марта до 5 апреля, соответственно иудейская Пасха - с 22 марта по 19
апреля.
   Лунно-солнечный иудейский календарь довольно сложный. Для согласования
лунных месяцев с солнечным годом был установлен определенный порядок
прибавления семи дополнительных месяцев на протяжении 18 лет (цикл
Сароса). Дополнительный месяц вставлялся перед месяцем нисан и назывался
второй адар. Год, в котором есть дополнительный месяц, назывался
високосным. За начало отсчета лет принимались разные даны: исход евреев из
Египта, окончание постройки первого Храма, Вавилонское пленение, и другие
даты. Храм, где служил Захария в 6 г. до н.э. был построен при Ироде
Великом и действовал примерно с 12 г. до н.э. Для определения дней
(недели) служения Захарии в этом Храме в 6 г. до н.э. надо знать,
во-первых, устанавливалась ли тогда чреда служения ежегодно, или она была
непрерывной со дня освящения Храма за шесть лет до этого. Во-вторых, надо
знать начало иудейского нового года (первое весеннее новолуние) в 6 г. до
н.э. и расписание ветхозаветных праздников на тот год. В-третьих, надо
знать в какой день недели выпал Захарии жребий для каждения в Храме уже в
своей авиевой чреде, в неделю его чреды, - это просто невозможно. Таким
образом, срок служения Захарии можно было бы установить с точностью до
недели, если знать ответы на два первых вопроса. Едва ли эта задача
выполнима теперь даже для современных раввинов или знатоков талмуда. Для
тех, кто рискнет взяться за решение, скажу, что первое весеннее новолуние
в 6 г. до н.э. наступило утром в пят-ницу 17 марта (расчет А.Тимашева).
   Вернемся еще раз к официальной дате явления архангела Гавриила (зачатия
Иоанна Предтечи) в день Очищения (Искупления), установленный при Моисее и
празднуемый в 10-й день 7-го еврейского месяца Тиери, в конце сентября
/начале октября, - в тот год 23 сентября (6 октября в православной
церкви). Только в этот праздник, единственный раз в году, первосвященник с
величайшими предосторожностями и многими жертвенными обрядами может
входить и только в одиночестве в святая святых храма, чтобы молиться там о
грехах народа за целый год. Сторонники той версии, что Захария был
первосвященником или по какой-то причине заменял его в тот день ссылаются
на Евангелие Луки, где сказано, что он вошел в храм Господень для
каждения, "а все множество народа молилось вне во время каждения" (1, 10).
   Вот, говорят защитники даты 23 сентября, священник был в храме один,
значит он был первосвященником или заменял его, и значит это было в день
Искупления. Мне пришлось разыскать описание этого храма на горе Мориа тех
времен. Сначала напомню, что Ирод Великий примерно в 20 г. до н.э.
[А.Мень. История религии т.VI, c.607] снес старый небольшой храм,
построенный почти за 500 лет до этого Зоровавелем, и за 8 лет построил
величественный храм, который простоял около 80 лет и был разрушен
легионами Тита. Устройство этого храма известно, я привожу описание из
книги В.Дюранта "Цезарь и Христос" (М., 1995 г. с.580, 581): "На горе
Мориа было расчищено место площадью в 750 квадратных футов. Вдоль его
границ были выстроены аркады, покрытые искусно расписанным кедром... На
этом главном дворе располагались будки менял... здесь же размещались
загоны для скота [жертвенных животных], а также помещения или портики, где
собирались учителя и ученики, занимавшиеся ивритом и законом... Из этого
"внешнего храма" широкие ступени вели во внутреннее, окруженное стенами
пространство, куда был запрещен доступ неевреям. Здесь находился "Женский
двор", куда входили "чистые мужи со своими женами". Из этой второй ограды
верующий поднимался по новым ступеням и через покрытые золотыми и
серебренными пластинами врата попадал на "Жреческий двор", где под
открытым небом стоял алтарь, на котором сжигались жертвы Яхве.
   Еще одни ступени вели через бронзовые семидесятифутовые двери,
достигавшие 24 футов в ширину и увитые знаменитым золотым виноградником, в
собственно храм, куда могли вступать только жрецы. Он был целиком построен
из белого мрамора, а его фасад был покрыт золотыми пластинами. Интерьер
крестообразно делился на части вышитым покровом, голубым, пурпурным, алым.
Перед этим занавесом находился золотой подсвечник на семь свечей, алтарь с
благовониями и стол, на котором лежали неразрезанные "хлебы предложения",
выложенные жрецами для Яхве. За занавесом находилась святая святых...
Человеческая нога ступала сюда лишь раз в году, в день Искупления, когда
за покров входил один первосвященник". (выделено мной - Б.Р.) Теперь
приведем полностью строки Евангелия Луки, где говорится о дне служения
Захарии: "Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9)
По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм
Господень для каждения, (10) А все множество народа молилось вне во время
каждения, - (11) Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону
жертвенника кадильного". Сравните описание храма и строки Евангелия,
отсюда ясно следует, что Захария был в храме, но не в "святая святых"
(где, по свидетельству Иосифа Флавия, ни "жертвенников кадильных", ни
вообще ничего не было), а "множество народа молилось вне" храма: остальные
жрецы авиевой чреды в жреческом дворе, часть людей в женском дворе, в
основном во внешнем храме, - как и положено было Моисеем во всякий
праздник иудейский. И уж конечно, если бы Захария был первосвященником,
хотя бы своей авиевой чреды или заменял его в день Искупления, в Евангелии
было бы об этом сказано, а сказано другое: "в порядке своей чреды служил
пред Богом". Поэтому можно быть уверенным, что явление архангела Гавриила
было не в праздник очищения, не в сентябре/октябре. Как это ни
удивительно, это произошло 24 июня, - в день, который официально считается
церковью днем рождения Иоанна Крестителя.
 
 
 




 
 
Страница сгенерировалась за 0.0444 сек.