Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Борис Романов - Зороастризм и Христианство

Скачать Борис Романов - Зороастризм и Христианство

    Документ 4Q186 (1) также сохранил лишь отдельные строки: "Дух у него...
в Доме Света шесть (долей) и три - в Яме Тьмы. И вот тот гороскоп, в
котором он рожден:
   в "Ноге Тельца", бедным будет. И вот животное его: бык". Судя по
контексту документа 4Q186 (2), у "соразмерного человека с тонкими пальцами
и окладистой курчавой бородой" восемь долей (Духа?) пребывало в Доме
Света, и лишь одна - в Доме Тьмы. В сохранившемся отрывке третьего
гороскопа из этих документов сказано, что восемь долей Духа (некоего
общинника) пребывают в Доме Тьмы, и лишь одна доля - в Доме Света.
И.Р.Тантлевский в "Истории и идеологии Кумранской общины" пишет далее
(стр.294): "Итак, наряду с праведниками (или почти праведниками) в недрах
Кумранской общины оказываются и люди с явно неблагоприятным для спасения
состоянием духа, люди с почти "черной" душой, - восемь долей в Доме Тьмы и
лишь одна - в Доме Света... Пребывание такого человека в конгрегации может
быть объяснено лишь тем, что ее члены [руководители] допускают, что он
(еще при земной жизни) сможет изменить (с помощью своих товарищей) это
неблагоприятное отношение в пользу Света, - благодаря вере, молитвам,
благим помыслам и деяниям, тяжкому умственному и физическому труду, а
также по Благодати Божией." К.Б.Старкова в своей статье пишет: "Известно,
что не все было открыто даже правомочным общинам. Так, в документе 1QSVIII
сказано: "И всякое слово, сокрытое (от общины в целом), какое найдется у
человека расследующего, пусть не скрывает от (руководства общины).
   Вообще ничего нельзя было сообщить новообращенному, пока он не
представал перед смотрителем организации. На этом основании можно
допустить, что документ (гороскоп) предназначался для администрации секты.
Он облегчал им задачи управления, указывая на степени доверия, которую
заслуживало то или иное лицо согласно своему гороскопу... Вместе с тем
могли быть и такие случаи, когда безупречные поведение и преданность
интересам общины лица по формальным признакам своей наружности и
"свидетельств" гороскопа должны были вызывать настороженность среди
сотоварищей, более счастливых в отношении внешности и соответствующей ей
констелляции при рождении. Поводов для этого руководство должно было
избегать в целях тесного сплочения общины, стремление к которому выступает
во всех ее известных памятниках. Сам обладатель менее благоприятного
гороскопа должен был успешней бороться с искушениями, если не знал степень
своей предрасположенности к "делам Велиала" [это спорная мысль]. Так или
иначе, но осторожность требовала избегать доступности подобных документов.
В то же время несложность шифра показывает, что те, от кого зависело их
хранение, не очень опасались злой воли членов общины. Их строгая
самодисциплинированность вряд ли давала основания бояться злонамеренного
любопытства, нужно было лишь помешать нечаянному проникновению в тайны
содержания". (К.Б. Старкова).
   Теперь расскажем то, что известно о так называемом Мессианском
арамейском тексте 4Q Mess ar. Ниже приводятся сведения из книги
И.Р.Тантлевского "История и идеология Кумранской общины". Этот текст
составлен в виде описательного гороскопа Мессии. Во фрагментах первых трех
сохранившихся строк содержится описание физиологических особенностей
новорожденного "Избранника" - Мессии, вплоть до формы и расположения
маленьких родимых пятен и цвета волос: "рыжие", - как и волосы юного царя
Давида. Заметим здесь для себя, что темно(медно)-рыжий цвет волос
считается в зороастризме признаком осквернения (влияния Архимана), а
огненно-рыжий - нормально, так что очень жаль, что в сохранившихся строках
не уточнен оттенок. Вообще надо отметить, что ессеи, как и зороастрийцы,
придавали большое значение внешним признакам физического осквернения и
духовной нечистоте.
   Люди с выраженными духовными или физическими недостатками просто не
принимались в общину ессеев. Так, в одном из уставных документов (4QD)
сказано, что не могут войти в общину "глупые, безрассудные, бестолковые,
сумасшедшие", а также "глухие, немые, слепые, хромые, с больными руками
или ногами", вообще "каждый, пораженный любой человеческой нечистотой или
порченой плотью", а также "несовершеннолетние". Это еще один момент,
сближающий ессеев с зороастрийцами, хотя у зороастрийцев эти вопросы
разработаны гораздо более полно (вплоть до признаков осквернения и,
наоборот, отмеченности, благодати, для каждого знака Зодиака) и при этом
не в такой жесткой, как у ессеев форме [Люди с признаками осквернения
направлялись зороастрийскими жрецами в монастыри, а ессеи сами жили в
монастырях]. Но вернемся к сведениям о документе 4Q Mess ar.
   Далее в тексте говорится, что "в юности он [Мессия] будет как человек,
чуждый знанию до времени, когда он познает три Книги. Тогда он приобретет
мудрость и знание и будет получать видения... И в старости с ним будет
совет и благоразумие; он познает секреты человека, и его мудрость
снизойдет на все народы, он будет знать тайны всех живущих.
Противодействие ему будет велико, но его замыслы осуществятся, потому что
он Избранник Бога, порождение Его и Дух Его Дыхания..." При этом в тексте
4Q Mess ar 1:7 упоминаются его земной отец и его предки. Про кого же
писали ессеи? И.Р.Тантлевский предполагает, что гороскоп 4Q Mess ar
составлен для самого Учителя праведности при его жизни, когда он объявил
себя Избранником Бога и Сыном Бога, за что он и был распят примерно в
142-134 гг. до н.э., а после его смерти он дополнялся и рассмат-ривался
(уже по предположению И.Д.Амусина) как гороскоп на воскресение Учителя
праведности из мертвых. Об этой его будущей жизни (после воскресения)
говорится и в других свитках Мертвого моря. Так, в документе 4QAhA
сказано: "И он искупит всех сынов своего поколения. Он будет послан ко
всем сынам своего (поколения). Его слово будет как слово Небес и его
Учение будет в соответствии с Волей Бога. Его вечное солнце будет (ярко)
гореть. Огонь будет разожжен во всех уголках земли; и над тьмой он будет
ярко гореть. Тогда тьма исчезнет с земли... [Но до этого] будет много лжи
и насилия..." И современники скажут много позорных слов о нем и народ
будет блуждать в его дни, и будет смущен. Те, кто не примут участия в его
распятии (речь идет о будущем распятии уже ранее распятого!) "возрадуются
в Вечном Свете". Если все это так, то получается, что Сын Божий приходил
на Землю дважды в течение 160-170 лет: один раз в конце эры Овна и второй
раз в начале эры Рыб!
   Я не настаиваю на этом выводе. Скажу также сразу, что дальнейшее
исследование никак от этой гипотезы не зависит. Она объясняет, правда,
загадку крещения Иоанном Спасителя, о чем можно прочитать через несколько
страниц, а также объясняет положение Нептуна в радиксе Иисуса Христа (см.
Вторую часть исследования). И все же этот еретический для ученых и
христиан вывод может быть не будет таковым для зороастрийцев, по крайней
мере для зерванитов, - ведь мы знаем, что, поскольку Зодиак,
развертывающий судьбу каждого из нас и человечества в целом, - поскольку
данный нам Богом для осознания всего этого Зодиак представляет собой ленту
Мебиуса, на которой только двойной обход (два круга) возвращает нас в
исходную точку в новом качестве, - поскольку любую задачу можно решить,
лишь пройдя эти два круга: круг внутренних изменений (теневой, не видный
сразу) и круг внешних изменений (световой, видный со временем всем). Так,
возможно, и Спаситель, - дважды рожденный и дважды распятый, - Он соединил
эру Овна и эру Рыб и Своим Воскресением дал человечеству Новый Завет для
эры Рыб. Это соединение произошло, как мы видим, через синтез Ветхого
Завета и Зороастризма. Заметим на будущее, что точка перегиба Зодиака как
ленты Мебиуса находится в 28 Девы (см. Б.Романов "Астрология золотых
сечений", СПб, 1993г.). Солнце проходит ежегодно этот градус около 21
сентября.
   В свитках Мертвого моря найдено 32 "Кумранских гимна", - по числу лет в
зороастрийском календаре. Пятый из них начинается словами:
   чтобы шествовать в Духе Твоей Воли заповедал Ты нам свои законы...
   Что нам известно о датах жизни Учителя праведности? Только то, что он
стал руководителем ессеев в 177/176 гг. до н.э. и умер (по
И.Р.Тантлевскому был распят на кресте) в 142-134 гг. до н.э., - в какой-то
из этих годов. Иисус Христос был распят на кресте в пятницу, 7 апреля 30
г. н.э. (А.Мень. Сын человеческий. F.O.C. Брюссель, 1983 г., с.490). Эти
даты отстоят друг от друга на 164-172 года, примерно на цикл Нептуна (165
лет) планеты-управителя эры Рыб.
   Можно предположить, что Учитель праведности стал руководителем ессеев
никак не моложе 30 лет, а может быть и позднее, судя по прижизненному (для
него)
   гороскопу Мессии 4Q Mess ar. Значит, он родился не позднее 207/206 гг.
до н.э. и умер (распят) в возрасте 64-73 го-да, скорее всего в 134 г. до
н.э., в возрасте 72-73 года. Через 128 лет (четыре 32-летних цикла)
родился Спаситель.
   В возрасте около 30 лет, в 27 г. н.э., Он начал служение и был крещен
Иоанном Предтечей. Кто такой Иоанн и почему Христос попросил его о
крещении?
   Сначала рассмотрим только канонические Евангелия и официальную точку
зрения Церкви. В Евангелии Луки сказано, что он родился за полгода до
рождения Иисуса Христа (т.е. также в 5 или 7 г. до н.э.) в семье
престарелых священника Захарии и его жены Елисаветы (родственницы св. Девы
Марии), причем о будущем рождении сына ему возвестил ангел Господень
Гавриил, повелев назвать сына Иоанном. Через полгода этот же ангел
Господень явился перед отроковицей Марией в Назарете и объявил ей о
будущем рождении Иисуса. Что еще известно о родителях Иоанна Предтечи? Я
сошлюсь теперь на официальный "Журнал Московской патриархии" (#8, 1958
г.), в котором епископом Смоленский и Дрогобужский Михаил (Чуб) после
ознакомления с первыми публикациями Кумрана в статье "Иоанн Креститель и
община Кумрана" писал, что священник Захария, если сам и не был ессеем, то
во всяком случае был хорошо знаком с их доктринами и гимнами. Епископ
Михаил Чуб отмечает, что в среде ессеев священники пользовались большим
уважением и что некоторые ессеи представительствовали в официальных
собраниях Иудеи и синедрионе. Далее в этой статье отмечено, что, видимо,
Иоанн рано остался без родителей и, возможно, ессеи взяли его как
воспитанника, - об этом можно судить по Евангелию Луки, где он говорит,
что "младенец подрастал и укреплялся Духом; и был он в пустыне до дней
явления своего Израилю" (Лк.1.80). А.Мень в т.VI "Истории религии"
   отмечает, что место проповеди Иоанна в 27 г. н.э. находилось всего в 2
часах ходьбы от Кумрана! (с.471). Эту территориальную близость отмечает
ранее и епископ Михаил Чуб. Далее он отмечает, что упомянутая в Евангелиях
пища Иоанна (акриды и дикий мед) описана в одном из текстов Кумрана, а
безбрачие Иоанна также вписывается в доктрины ессеев. Самоопределение
Предтечи, - "Я - глас вопиющего в пустыне", - прямо взято у ессеев,
которые считали себя уготовляющими путь Господу и вопиющими в пустыне.
Называя пришедших на берег Иордана для крещения у него "на всякий случай"
(мол, лишнее омовение не помешает) саддукеев и фарисеев "порождениями
ехидны", Иоанн опять прямо цитирует один из кумранитских текстов, - это
также отмечает в своей статье епископ Михаил Чуб. Он отмечает и различия
между ессеями и служением Иоанна, говорит о "духовном провинциализме и
ограниченной исключительности" ессеев, в отличие от ушедшего от их
ограниченности Предтечи, который стал в итоге "больше пророка и больше
всех, рожденных женами" (Мф. 11, 9 и 11).
   Как видно, и по каноническим Евангелиям и в позиции официальной
православной Церкви не отрицается, что Иоанн Креститель был воспитан
ессеями, но вступил затем на путь независимого служения. Некоторые ессеи
считали именно его воскресшим Учителем праведности, однако он сам отрицал
любую свою исключительность, кроме права приготовить путь Господу среди
своего народа. Он объявляет всем, в том числе комиссии из саддукеев и
фарисеев, что Тот, кому он "не достоин развязать ремень у обуви Его", уже
где-то близко, уже среди людей, что он ждет Его.
   Иисус Христос приходит на берег Иордана и просит о крещении. В
Евангелии Иоанна, ученика Предтечи, сказано, что Креститель сразу узнал
Его, хотя раньше "я не знал Его; но для того и пришел я крестить в воде,
чтобы Он стал известен Израилю" (Ин. 1.31). На следующий день Иоанн
Креститель указал на Христа ("вот Агнец Божий") двум своим ученикам
(Иоанну и Андрею) и те последовали за Иисусом.
   В Евангелии Матфея сказано, что Предтеча не хотел крестить Иисуса,
говоря: "Тебе ли приходить ко мне? Это я должен принять крещение от Тебя."
Иисус же сказал ему в ответ: "Сейчас ты допусти (Меня), потому что именно
так надлежит нам исполнить высшую [другой перевод - всякую] правду." Тогда
Иоанн допустил Его креститься (Мф. 3, 14-15).




 
 
Страница сгенерировалась за 0.0666 сек.