Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Борис Романов - Зороастризм и Христианство

Скачать Борис Романов - Зороастризм и Христианство

    Мы не знаем обстоятельств рождения Иоанна, но обстоятельства рождения
Иисуса описаны евангелистами подробно. Первыми увидели и поклонились
Мессии пастухи Вифлеема, которым Господь возвестил о великой радости. Вот
что пишет о времени рождения Иисуса Александр Мень (История религии, т.VI,
с.405): "Поскольку Рождество отнесли впоследствии ко дню солнцеворота, к
25 декабря, поклонение пастухов связано в нашем представлении с зимним
пейзажем. Действительно, в Палестине снегопады в эту пору иногда бывают,
однако, как ни жаль расставаться с укоренившейся традицией, надо признать,
что Евангелие ее не подтверждает. Св.
   Лука говорит, что вифлеемские пастухи "жили под открытым небом и
стерегли ночью стадо свое". А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На
пастбищах они находились с марта до декабря; следовательно, Иисус родился
в этот промежуток времени". Минимум сорок дней Иосиф, Мария и
Новорожденный прожили в Вифлееме (здесь и далее я излагаю даты по
исследованию А.Меня), затем, по Закону, побывали в Доме Божием в
Иерусалиме, где старец Симеон увидел Того, кто был открыт ему Духом Святым
как рубеж его жизни, и прочел над Ним особую благодарственную молитву.
Затем семья вернулась в Вифлеем и жила там, как считает А.Мень, еще год
или полтора, до прихода магов с Востока. Мы конечно вернемся к ним, а
сейчас попробуем установить год рождения Иисуса Христа. А.Мень называет
7/6 г. до н.э., ориентируясь на то, что Ирод I (Великий) умер в 4 г. до
н.э., а после истории с волхвами (магами) с Востока, велел перебить всех
младенцев в Вифлееме в возрасте до 2 лет. В каком же году родился Иисус?
Сначала давайте восстановим зороастрийский календарь на эти (7/6 г. до
н.э.) годы предполагаемого рождения.
   21 марта 1995 года начался год Анграоша (Белого Медведя), 26-й год
тридцатидвухлетнего зороастрийского цикла. 1-й год н.э. соответствует
16-му году зороастрийского календаря, году Рашну (Верблюда). 1-й год до
н.э. - это 15-й год цикла, 6-й год до н.э. - 10-й год (Мараспэнт, святое
слово), 7-й год до н.э. - 9-й год (Зэм, Таинство Земли). Все же посмотрим
и 5-й год до н.э. (в этот год была видна вспышка Новой звезды). Это 11-й
год цикла, год Даэны, Веры. Кстати, это и 988 г. н.э. - год принятия
христианства на Руси. От 5-го года до н.э. до 988 - 31 тридцатидвухлетний
цикл. И от 988 до 1980 г. - тоже 31 цикл. Выбирая между годом Святого
слова (6-й год до н.э.) и годом Веры (5-й год до н.э.), мы должны все же
выбрать год Веры, Даэны, т.е. 5-й год до н.э. Тотэм этого года - Белка. А
ведь Белка на Древней Руси называлась мыслью, которая "растекалась" по
Древу предков, - с которым связана Даэна, Вера. Мысль, Логос, Слово...
Ученик Иоанна Предтечи, Иоанн Зеведеев, начинает свое Евангелие словами "В
начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог". Таким образом,
год Даэны соединяет и Веру, и Слово. Доверимся снова Высшей Мудрости
зороастризма и скажем: Иисус Христос родился в 5-м году до новой эры, в
год Даэны, в год Веры, в 5-й солнечный день Спэнта Армати (Благодетельного
Мира), в 7-й месяц Михр, месяц договора, завета. В том же году, только в
6-й солнечный день Хаурвата в 1-й месяц Фравардин родился Иоанн
Креститель. Мы не знаем, когда точно был казнен Предтеча (ему, как Овну,
отрубили голову), но дата распятия Иисуса Христа вроде бы известна. По
А.Меню (Сын человеческий, Брюссель, 1983 г.), это 7 апреля 30 г. н.э.
Значит, он прожил 33 года и 198 дней или 12244 солнечных дня.
   Поскольку солнечный и средний лунный день (и месяц, и год) соотносятся
между собой через меру нарушенной симметрии (см. Б.Романов. Астрология
золотых сечений. ArtaDar. Таллинн, 1995 г.), через МНС = 0,97174, то
количество лунных дней 12600. Подробнее об этом во второй части книги.
Сейчас скажу только, что установленная мной дата Страстной пятницы - 5
апреля 30 г. (юлианского календаря).
   Вернемся в Вифлеем 5 г. до н.э. В Евангелии от Матфея сказано: "...И
вот в Иерусалим из восточных стран прибыли маги и стали спрашивать, где
здесь родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду его на востоке и
пришли воздать поклонение Ему" (Мф. 2, 1-2). Магами в те времена называли
только зороастрийских жрецов. А.Мень в упомянутой "Истории религии. т.VI"
замечает (с.408): "В апокрифах есть только один, - вероятно, достоверный -
штрих, который дополняет Матфеево сказание. Согласно арабскому "Евангелию
детства", волхвы (маги), посетившие Иерусалим, были последователями
Заратустры и верили, что в мире родился Саошиант, авестийский Спаситель...
Если это так - перед нами событие огромного символического значения:
исповедники религии, которая, как и Ветхий Завет, была ориентирована на
Грядущее, стали первыми "язычниками" [неудачное выражение А.Меня],
поклонившимися Христу." Но что же за "звезду на востоке"
   видели маги? А.Мень пишет далее: "Наиболее популярной остается до сих
пор гипотеза Иоганна Кеплера... Ученый выяснил, что "царское" соединение
Юпитера и Сатурна трижды повторялось в 7 году до н.э. Этот редкий феномен
мог привлечь внимание древних звездочетов... Интересно, что от того же
времени дошли тщательные записи движения Сатурна и Юпитера, найденные в
архивах вавилонских жрецов... Другие авторы связывают евангельский рассказ
о магах со вспышкой "новой звезды", которая была описана китайскими и
корейскими летописцами в 5 году до н.э." А.Мень отмечает, что по расчетам
летописей современными учеными, весной 5 г. до н.э. в течение 70 дней
китайцы и корейцы наблюдали "новую"
   звезду, которая была видна в восточной части неба, невысоко над
горизонтом и, по уже сирийским преданиям, сияла ярче всех звезд. Таким
образом, маги уже в 7/6 гг. до н.э. могли начать наблюдения и вычисления;
весной 5 г. до н.э., увидев "звезду на востоке", выйти в путь, и быть в
Иерусалиме осенью того же года, и затем застать Святое Семейство еще в
Вифлееме. Если Иисус родился в 5-й день месяца Михр (теперь 21 сентября),
то маги вполне могли застать их в октябре того же года и тогда отпадает
несколько натянутое предположение А.Меня о том, что Святое Семейство жило
в Вифлееме год или полтора. Правда возникает вопрос:
   почему тогда Ирод Великий повелел уничтожить в Вифлееме всех младенцев
меньше 2-х лет? Да, очевидно, потому, что маги в Иерусалиме рассказывали
ему о всех знамениях, в том числе и о "царских" соединениях Юпитера и
Сатурна в 7 г. до н.э., а младенца тогда они еще не видели (Мф. 2, 4-9), и
о безумстве Ирода узнали только позже.
   Вернемся к официальной церковной версии Рождества Христова - 25 декабря
(7 января).
   В IV веке н.э. в период между 1-м (325 г. н.э.) и 2-м (381 г. н.э.)
Никейскими Соборами папой Юлием I был решен вопрос о праздновании
Рождества Христова 25 декабря - в римский праздник Брюмалий (Сатурналий),
или зимнего солнцеворота, первого дня возрождающегося солнца. Это
произошло в 337 г. н.э., но летоисчисление еще почти 200 лет после
определения Р.Х. велось от основания Рима. Соединению празднования зимнего
солнцеворота и Рождества Христова во многом способствовало видение
императора галлов Константина Великого, воспитанного отцом Константином
Хлором в духе культа Солнца, - видение им 27 октября 312 г. перед битвой
за Рим знамения креста и инициалами Иисуса Христа на Солнце с надписью
"Сим побеждай" и последовавшая за этим победа войск Константина Великого.
Он воспринял это знамение как указание на связь митраистского культа
Солнца и главного праздника Светила с Иисусом Христом.
   Такое соединение Рождества с праздником Солнца было очень удобно и
отцам церкви, так как самым удачным образом соединяло непобедимый никакими
указами "языческий"
   праздник с христианством. Христианам сочувствовал еще отец Константина
Великого, а сам он в 312 году (в феврале) издал Миланский эдикт о
веротерпимости, после знамения в октябре 312 года ввел христианскую
символику в войсках, хотя крестился только в 337 году, незадолго до смерти.
   В 525 г. н.э., в 1278 году от основания Рима, папа Иоанн I поручил
составить пасхальные таблицы монаху Дионисию Малому, выдающемуся
богослову, астроному и математику тех времен. Он и предложил ввести
летоисчисление от Рождества Христова, вместо "ab urbe condita", - от
основания города. По непонятной историкам до сих пор причине Дионисий
Малый определил год рождения Христа как 753 римского календаря. Это была
грубая ошибка, так как ему и всем современникам-историкам было известно,
что Ирод Великий, приказавший умертвить младенцев в возрасте до двух лет в
Вифлееме после беседы с персидскими магами о родившемся недавно "Царе
Иудейском", - что этот Ирод умер в 750 году (13 марта)
   от основания Рима и, следовательно, Иисус Христос никак не мог родиться
позднее 750/749 года римского календаря. Впрочем, если учесть, что одна
историческая ошибка обнаружена даже в каноническом Евангелии Луки, то что
же удивляться ошибке Дионисия Малого. Во 2-й главе у Луки сказано, что
перед рождением Иисуса вышел указ Августа о переписи населения, "первой в
правление Квириния Сирией"
   (2, 1-2). Однако, Квириний правил Сирией в 6 г. н.э. и, следовательно,
никак не мог участвовать в этой переписи. А вот с 6 года до н.э. Сирией
правил легат Квинтилий [см. "Новое время", 1994г., #52, К.Любарский,
"Третье тысячелетие начинается сегодня"], - так что именно к периоду 6-4
гг. до н.э. следует отнести рождение Иисуса Христа. Лука писал свое
Евангелие минимум через 70 лет после евангельских событий. Дионисий Малый,
- через 530 лет. Ошибки это или описки переписчиков, - теперь уже не
установить. Еще одна неясность в Евангелии Луки связана с его указанием в
начале третьей главы о том, что служение Иоанна Предтечи и крещение им
Иисуса Христа произошло "в пятнадцатый год правления императора Тиберия"
(3,1). С.С.Аверинцев в энциклопедическом словаре "Христианство" (т. I,
стр. 593) отмечает, что Тиберий был объявлен соправителем Августа в 780
году, а единодержцем стал в 782 году от основания Рима.
   С.С.Аверинцев считает, что первая дата более вероятно отмечена св.
Лукой. Тогда год рождения Иисуса Христа падает на 749/750, скорее всего на
749 - это 5-й год до н.э., что совпадает и с нашим предположением. Как я
уже отмечал, сильный довод в пользу именно 5-го года до н.э. дает и
открытие английских астрономов о Новой звезде, вспыхнувшей весной того
года, светившей в течение 70 дней и видной на Востоке над горизонтом. Судя
по всему, после этого персидские маги и отправились в путь, а путь из
Персии в Палестину занимал тогда несколько месяцев, - значит, они дошли до
Иерусалима или в конце лета, или в начале осени 5-го года до н.э., - как
раз к Рождеству Христову. С.С.Аверинцев (и Александр Мень) отмечают, что в
том же Евангелии Луки сказано о пастухах, которые в день рождения Иисуса в
поле "охраняли в ночи стадо свое" (Лк. 2.8), а это значит, что Христос мог
родиться в период с марта по ноябрь, так как зимой стада в Палестине
укрывали в загонах под крышей, - это я уже отмечал раньше.
   Таким образом, независимо от моих предположений, только на основании
широко известных историкам и теологам фактах, получается, что Иисус
Назарянин родился в период с марта по ноябрь в 749 году от основания Рима,
т.е. в 5 году до н.э., причем, если учитывать несколько месяцев пути
персидских магов до Иерусалима, то в конце лета или осенью того года.
Установленная выше дата - 21 сентября 5 года до н.э.
   Однако, официальное Рождество Христово 25 декабря/7 января оказывается
удивительным образом связанным с гороскопом 21 сентября 5 года до н.э.
Асцендент этого гороскопа (т.е. маска, личность в миру, в социуме, среди
людей) находится в 3/4 Козерога, который в Солнце проходит 25 декабря
каждого года! Это Асцендент гороскопа Плацида, а Асцендент гороскопа
Джамаспы попадает в 18/19 Козерога, который (18) Солнце проходит 7 января
- в православное Рождество!
   День рождения Иоанна Крестителя празднуется Православием 7 июля, когда
Солнце проходит 15/17 Рака, а на западе по григорианскому стилю 24 июня,
когда Солнце проходит 3/4 Рака. При постановке гороскопа Иоанна Крестителя
оказалось, что в 3/4 Рака находится Асцендент Джамаспы, а Асцендент
гороскопа Плацида попадает в 16 Рака! Таким образом, и православные и
католические даты рождения Иоанна и Иисуса, исходя из их гороскопов
рождения, имеют под собой твердые основания, как дни, когда положение
Солнца в Зодиаке указывает на Их видимые миру лики.
   Напомним, что Асцендент Плацида указывает на событийно-психологический
портрет человека в социуме, а Асцендент Джамаспы - на
духовно-психологический портрет.
   Подведем здесь некоторые итоги. Во-первых, мы, вслед за большинством
исследователей, убедились в том, что Зороастризм во времена персидского
владычества Ахеменидов в Вавилоне и Палестине оказывал на протяжении 200
лет (VI - IV в. до н.э.) мощное влияние на религию иудеев, на Ветхий
Завет. Во-вторых, также вслед за большинством историков и теологов, мы
увидели, что это влияние возродилось в кумранской общине ессеев, возникшей
во II в. до н.э. в противовес эллинизации Палестины и как альтернатива
более (саддукеи) или менее (фарисеи)
   ортодоксальному иудаизму.




 
 
Страница сгенерировалась за 0.0651 сек.