Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


3.5..5. Каратэ-до

Скачать 3.5..5. Каратэ-до

     Это  боевое  искусство   сформировалось  на  острове  Окинава,  который
находился  на  пересечении  торговых путей и на протяжении  долгого  периода
времени  был предметом  территориальных  и  политических  притязаний как  со
стороны Китая, так  и  со стороны  Японии,  политическое  и военное давление
которых на маленькое островное государство с каждым десятилетием становилось
все более ощутимым.

     В 1372 году правитель Окинавы признал вассальную зависимость острова от
китайского императорского двора династии Мин, после чего китайские военные и
гражданские миссии  обосновались близ крупнейших городов  острова  --  Сюри,
Томари и Наха.
     Помимо внешней  опасности, большие неудобства жителям острова приносило
постоянное соперничество  трех княжеств --  Хокудзан,  Чудзан и Нандзан. Оно
завершилось в  1429  году, когда правитель Чудзана Се Хаси объединил остров,
завоевав в междоусобной войне два других княжества. Чтобы  избежать массовых
проявлений недовольства, Се Хаси  издал  запрет на  ношение оружия  жителями
острова,   за  исключением  высшей  знати  и  правительственных  чиновников.
Оставшиеся   беззащитными   перед   чиновничьим   произволом   крестьяне   и
ремесленники  обратились с  призывом о  помощи к  мастерам рукопашного  боя,
который назывался окинава-тэ.
     Окинава-тэ  представляло собой  синтез местных разновидностей кулачного
боя  с  китайским цюаньшу и японскими  бу-дзюцу, которые  были привнесены на
остров эмигрантами из этих стран.
     В 1477 году Се Син, следующий правитель Окинавы, издал указ не только о
запрете  на  ношение  оружия,  но  и  на  тренировочные  занятия по  системе
окинава-тэ, что означало переход к подпольному  развитию  боевого искусства.
Островитяне  оказались  беззащитными  перед   террором  пиратов   и  местных
разбойничьих шаек, и их интерес к методам рукопашного боя без оружия возрос.
     В 1609 году японский князь  Симадзу Иэясу из  клана Сацума высадился на
Окинаве  с трехтысячным  войском. Небольшая окинавская армия была разбита, а
собрать  ополчение  не  удалось.  Остров  был оккупирован,  и  началась  так
называемая "охота  за мечами" (катана гири). Во главе очагов организованного
сопротивления  стояли  мастера  окинава-тэ.  Тайные  группы  собирались  для
изучения  и совершенствования приемов  рукопашного боя в горных  пещерах или
глухих зарослях. С тех пор окинава-тэ стали именовать "школой в зарослях".
     Так как окинавские крестьяне и ремесленники были лишены возможности  на
равных,  с  оружием  в  руках  сопротивляться японцам, они  сделали  грозным
оружием собственные руки  и ноги. Техника окинава-тэ позволяла голыми руками
разбивать панцири  и  шлемы самураев, кончиками  пальцев протыкать вражеские
тела. Принцип окинава-тэ гласил: "Поднял кулак -- убей", то есть в  реальном
поединке  с  врагом  нужно  было либо  победить, либо умереть.  Самурай  был
защищен доспехами и вооружен  мечом, поэтому  решающим мог быть  только один
мощный сокрушительный удар  (атэми), направленный в наиболее уязвимое место.
В окинава-тэ ставка  делалась на поставленный  удар -- таран, который мог бы
при  необходимости  пробить  любой доспех,  привести к  тяжелой  травме  или
смертельному исходу для противника.
     Необходимость приблизиться к противнику для проведения  решающей атаки,
избежав удара его  меча, привела к разработке техник блокирования  и тактики
ведения  боя  на  оптимальной  дистанции.  От бойца  требовались  повышенная
координация движений, гибкость и отменная акробатическая подготовка.
     Еще до  японской оккупации на Окинаве присутствовали мастера китайского
кулачного  искусства  (цюаньшу)  из  числа эмигрантов и военных  советников.
Обучение местного  населения  китайским боевым  искусствам началось  с  1392
года, когда  в Кумэмуру  на Окинаве прибыло около  сорока семей  из Китая. В
начале  XVII века в Китай  отправились  посланцы с Окинавы,  чтобы  перенять
боевой опыт у местных  мастеров. Так на Окинаве, а затем и в Японии появился
термин "кэмпо" --  именно  таково  японское прочтение  китайских  иероглифов
"цюаньшу".  Понятием "кэмпо" стали  обозначать  окинавские стили рукопашного
боя.
     C 1629 года боевое  искусство  Окинавы именовалось  "тэ" или  "тотэ", "
континентальная  рука",  что  указывало  на  слияние  техники  окинава-тэ  и
цюаньшу.  К  концу  XVII века  на Окинаве появилась  техника  куминай-дзюцу,
создателем которой  был  Ко  Сокун (китайское  имя  Гун  Сянцзун), изучивший
кулачное  искусство  в  Шаолиньском  монастыре  и  прибывший  на  Окинаву  с
несколькими  учениками.  Эта  техника  привнесла  в   тотэ  (тэ)  формальные
упражнения -- ката.
     С конца XVIII века  на Окинаве сформировались три  центра  искусства тэ
близ  трех  крупнейших  городов,   где  были  обширные  китайские   колонии,
представительства  и  миссии.  Ветви  тэ стали  подразделяться по  названиям
городов: сюри-тэ, томари-тэ и наха-тэ. Тогда же мастер Сакугава впервые ввел
термин "каратэ" в название своей  школы -- каратэ-но сакугава. Первоначально
иероглиф "кара" использовался в смысле " страна на материке", то есть Китай.
Следовательно термин "каратэ" нужно было понимать  как "китайская  рука". Во
многом  он  был  тождествен термину  "тотэ",  так  как иероглиф "то" означал
китайскую  династию  Тан,  а  полная  смысловая  нагрузка  иероглифа  "кара"
расшифровывалась как "Великий Китай династии Тан".
     Ученик Сакугавы Сокон Мацумура после нескольких  лет пребывания в Китае
в  начале  30-х годов  XIX века создал  школу  сериндзи-рю гококу-ан  каратэ
("каратэ стиля Шаолинь для защиты отечества").  На  ее основе  формировались
все последующие окинавские стили  и школы. А еще через  полвека  термин "тэ"
был окончательно заменен на "каратэ".
     К  исходу XIX века образовались два  ведущих  направления традиционного
окинавского  каратэ:  серин-рю  в   результате  смешения  стилей  сюри-тэ  и
томари-тэ, а  серэй-рю на основе наха-тэ  и томари-тэ.  Серэй-рю переводится
как  "школа  просветленного  духа",  а  серин-рю  --  как  "школа  Шаолиня".
Упоминание  в  названии  школы   Шаолиньского   монастыря  подчеркивает   ее
родословную  связь  с  китайскими цюаньшу,  и, в частности, с  шаолиньцюань.
Техника серин-рю базируется  на более высоких стойках, чем в прочих японских
стилях,  что  обеспечивает  большую  подвижность  в  бою.  Техника  серэй-рю
основана  на  шаолиньских  комплексах  "пяти  животных"   (тигра,  леопарда,
журавля, дракона и  змеи), развивающих  специфические  качества бойца, в том
числе  его  психофизическую  устойчивость.  Большое   значение   в  серэй-рю
придается  развитию  и  мобилизации внутренней энергии ки  через  постановку
особых форм дыхания, а также освоению шести видов холодного оружия  -- шеста
(бо),  трезубца  (сай), рычага  (тонфа), серпа  (кама),  "когтей"  (тэко)  и
нунтяку.
     До 70-х годов  XIX  века открытое преподавание  каратэ было невозможно,
так как находилось под запретом властей и развивалось  в  условиях подполья.
Реставрация Мэйдзи 1868 года открыла новую страницу в истории каратэ. В 1901
году  каратэ  в виде  эксперимента вводится  в программу  обучения некоторых
учебных  заведений  на  Окинаве  в   качестве   предмета,  направленного  на
совершенствование  физических  качеств  учащихся. Первым  мастером,  открыто
преподававшим каратэ, был Итосу Ясуцунэ.
     Первое показательное выступление на Окинаве провел в 1902 году Фунакоси
Гитин. Он же  вместе с  другими посланцами  Окинавы в  1917 году выступал во
дворце  Бутокудэн в  Токио. После  демонстрации на  первой  общенациональной
атлетической выставке  в Токио в 1922  году каратэ стало распространяться по
всей Японии, при университетах создавались клубы каратэ.
     Боевое  искусство  на Окинаве  формировалось в  значительном отрыве  от
религиозной  и философской базы,  выдвигая  на  первый  план  задачи  сугубо
прикладного  характера. Характерными особенностями  каратэ стали простота  и
надежность, предельный  рационализм  в  действиях  и ударно-силовой характер
техники. Если в эпоху средневековья каратэ служило средством выживания, то в
ХХ   веке   акцент   с   искусства   убивать   был   смещен    на   духовное
самосовершенствование личности. Большая  заслуга в этом принадлежит мастерам
Итосу и  Фунакоси.  Фунакоси называют отцом  японского  каратэ-до,  так  как
именно  он  не  только  значительно  модифицировал  традиционное  окинавское
каратэ, но и привнес его на почву культурных традиций Японии.
     Еще  в  начале  ХХ  века  существовал  термин  "каратэ-дзюцу",  то есть
"искусство  китайской  руки".  В 1905  году  мастер Томо Ханасиро  предложил
заменить иероглиф "кара" в значении  "китайский" на созвучный ему в значении
"пустой".    Впоследствии   Фунакоси   обосновал   эту   замену.   "Пустота"
подразумевалась   в  значении  "бескорыстность"   и  передавала   внутреннюю
очищенность  и   отсутствие  эгоистических   устремлений  у  адепта   каратэ
(каратэка). "Пустая рука" имела и прямой смысл: означая искусство проведения
приемов невооруженной рукой. Был добавлен к названию и иероглиф "до" (путь),
смысл  которого  заключался  в  перенесении  внимания внутрь  себя. Каратэка
должен на пути тренировок, медитаций и самопознания заново воссоздать себя в
гармоничном   единстве   с    окружающим   миром,    преодолев   собственное
несовершенство.  Так  каратэ-дзюцу превращалось  в каратэ-до  ("путь  пустой
руки"). Это название  и новая концепция, провозглашавшая приоритет духовного
начала (до) в  практике  боевого  искусства,  были  утверждены в  1936  году
конференцией мастеров окинавского каратэ.
     До второй мировой войны  образовались четыре крупнейших стиля японского
каратэ.  Стиль, основанный  Фунакоси, получил название  сетокан  и под  этим
названием существует  с 1936 года, хотя его  формирование произошло  гораздо
раньше.  Сето  -- это литературный псевдоним Фунакоси,  означающий  "сосны и
волны", поэтому  термин "сетокан" может переводиться как "дом Сето" или  как
"дом  сосны  и  волны".  Эмблема  стиля --  красный  круг  (символ  солнца),
охваченный белым  полумесяцем, означает единство двух противоположных  начал
мироздания  --  ян и  инь, солнца и  луны.  Сетокан формировался  на  основе
сюри-тэ    и   является    его   адаптированным    наследником.   Фактически
демонстрировать  сетокан  Фунакоси начал  с 1917 года. Его  основополагающий
принцип: атака в каратэ не имеет преимущества,  то есть  каратэ  не является
оружием  агрессии. Этот принцип не только проповедует  идею гуманности, но и
содержит прямой практический смысл: в момент атаки рука или нога нападающего
превращается  в цель  для защищающегося и  может быть поражена мощным блоком
или контрударом.  Второй принцип Фунакоси фактически  вытекает из первого: в
каратэ не  нападают  первыми, в каратэ  бьют  первыми. Если  противник решил
напасть,  то нужно  нанести удар  первым;  агрессия  начинается  раньше,  но
контратака опережает атаку. Фунакоси Гитин умер  в 1957 году, в год  первого
чемпионата Японии по каратэ-до.
     На  базе  техники   стиля  сетокан  сформировался  стиль  вадо-рю.  Его
основатель Оцука Хиронори с шестилетнего возраста изучал боевые искусства по
школе синто есин-рю дзю-дзюцу и достиг немалых  успехов: в 1921 году,  когда
ему было  29 лет, Оцука  был  назначен  преемником главы школы. С  1922 года
Оцука стал изучать каратэ у Фунакоси и к 1939  году создал собственный стиль
--  вадо-рю, что  означает "путь мира". Название стиля  не  случайно, как не
случаен и белый голубь мира и  гармонии, соседствующий на  эмблеме  стиля со
сжатым   кулаком:  Оцука  отказался  от  бескомпромиссной  жесткости   стиля
Фунакоси, идущей  от традиций  окинавского  каратэ, и уделил  первоочередное
внимание  вопросам  духовности.  Оцука считал,  что истинное  предназначение
боевых искусств состоит не  в  насилии, а в  том,  чтобы добиваться  мира  и
гармонии.  Тренировки  в  вадо-рю, в первую  очередь,  посвящены развитию  и
совершенствованию определенного состояния разума. Разум  должен быть живым и
в  экстремальной  ситуации реагировать  на  окружающую действительность  без
колебаний. Главным качествами  каратэка должны быть внутренняя уверенность и
спокойствие  характера,  самоконтроль  и  уважение  к  окружающим,  истинная
гуманность  в отношениях с людьми.  Оцука отказался от усиленной  подготовки
ударных  поверхностей рук  и ног  в  процессе  тренировок,  считая  шлифовку
технических приемов пустой тратой времени и сил. Благодаря особому вниманию,
уделяемому вопросам духовности, вадо-рю  считается самым японским  по своему
внутреннему содержанию  из всех стилей  каратэ-до. В 1972 году в возрасте 80
лет, за  десять лет  до своей кончины, Оцука получил звание ханси --  высший
титул, присваиваемый государством в области воинских искусств.
     Система годзю-рю  была  основана  Мияги  Тодзюном  на  базе  одного  из
направлений  окинавского каратэ-наха-тэ.  Мияги  в  течение  тринадцати  лет
обучался  у  основателя наха-тэ,  одного из самых знаменитых мастеров своего
времени   Хига(си)онны   Канре.  Окончательное  оформление  каратэ  годзю-рю
произошло  в 1927--1928  годах,  когда  Мияги стал  преподавать  собственное
направление каратэ  в  императорском  университете  в  Киото.  В  результате
подвижнической  деятельности Мияги каратэ было официально признано одним  из
видов боевых искусств Японии и в 1933  году принято  в Бутокукай (ассоциацию
воинских искусств  Японии).  Слово  "годзю" в  буквальном  переводе означает
"твердое-мягкое", но в философском  смысле  является символом сочетания двух
противоположных начал, по типу китайского "инь-ян". Таким образом,  годзю-рю
представляет  собой  традиционную школу окинавского каратэ,  техника которой
состоит  из сочетания  жестких  и  мягких,  медленных  и  быстрых  движений,
совмещенных  с глубоким  брюшным дыханием.  Для  годзю-рю  характерны мягкие
блоки, сохраняющие силу бойца для последующей атаки, серии скоростных ударов
и большое количество  уходов в сторону. В середине 30-х годов ХХ века ученик
и  соратник  Мияги  --  Ямагути Гогэн --  адаптировал наставления и методики
учителя применительно к  традициям японских  воинских  искусств. В 1935 году
Ямагути  ввел  в практику обучения новую форму парной работы -- дзию-кумитэ,
то есть свободный  поединок, в котором ученики могли продолжать отрабатывать
технику. Впоследствии эта форма спарринга послужила основой для формирования
спортивного направления  каратэ-до,  господствующего  в  мире  после  второй
мировой войны.
     В  1930  году  окинавский мастер Мабуни Кэнва основал стиль  сито-рю. В
этом названии  использованы  иероглифы, входящие в  фамилии  двух знаменитых
наставников, у которых занимался Мабуни, --  Хига(си)онны по стилю наха-тэ и
Итосу Ясуцунэ по стилю сюри-тэ.
     Сито-рю  в основном жесткий стиль, хотя  и не отказывается от мягкости,
присущей годзю-рю.  В  сито-рю большое  внимание  уделяется освоению  оружия
(раздел  кобу-дзюцу), в  основном традиционного  -- бо, сай,  тонфу,  кама и
нунтяку.
     В общем виде схему  развития каратэ-до на  Окинаве и в Японии до второй
мировой войны можно представить следующим образом:


     окинава-тэ
     VII--XVI века


     +

     Цюаньшу (Китай)

 

 

 

     ТЭ (ТОТЭ) с 1629 года
     С“РИНДЗИ-РЮ ГОКОКУ-АН КАРАТЭ с 1830-х гг.
     КАРАТЭ с 1887--1889 гг.
     КАРАТЭ-ДО с 1936 года

 

 


     Сюри-тэ


     Томари-тэ


     наха-тэ

 

     Окинава, конец XVIII века


     Серин-рю

 

     Серэй-рю


     Окинава, конец XIX века

 

     Сетокан

 

     Годзю-рю


     Сито-рю

     1917--1936 1927--1928 1930


     Вадо-рю


     1939
     ЯПОНИЯ

     Особняком  стоит  развитие  школы уети-рю.  Этот  стиль был  создан  на
Окинаве мастером Уети  Канбуном в начале ХХ века, но преподавать его начал в
Японии с 1949 года сын основателя школы Уети Канэй уже после смерти отца.
     Подавляющее  большинство  современных  стилей  каратэ  появилось  после
второй мировой войны, причем не только в Японии, но и в США, и на Гавайях, и
в  некоторых других странах. К числу наиболее известных сегодня относятся 72
стиля.  В  основном  --  это  спортивное  каратэ-до,  из  арсенала  которого
исключены  наиболее  эффективные  и  действенные, а потому  опасные  приемы.
Спортивное каратэ-до называют "бесконтактным", хотя некоторые системы правил
проведения  поединков могут  быть весьма  жесткими. Но  в любом  случае  это
сравнение навыков и мастерства участников при посредничестве судей.
     Существуют  и  стили  контактного  ("боевого")  каратэ,  среди  которых
выделяются кекусинкай и рэнбукай. Кекусинкай  был основан корейцем японского
происхождения  Оямой Масутацу в конце 40-х годов  ХХ века на основе смешения
стилей  сетокан и  годзю-рю,  а в  основу  стиля рэнбукай (первоначально  --
рэнбукан) его основатели положили элементы сетокана, вадо-рю и сито-рю.
     У всех ныне существующих стилей каратэ-до есть одна общая черта. Каждый
из них ведет  свою родословную от сформировавшихся в конце XIX--первой трети
ХХ века двух окинавских и четырех японских  стилей или  является результатом
их смешения.
     В  основу   тренинга  практически   во  всех  стилях  каратэ   положено
триединство:  кихон-ката-кумитэ.  Кихон  ("основная   техника")  служит  для
отработки связей разум-тело,  когда  вырабатывается  устойчивый двигательный
навык,  позволяющий  выполнять  любое  действие автоматически,  рефлекторно,
исключая участие сознания в движении.
     Ката  ("формальные   упражнения")   необходимы  для   совершенствования
психологических характеристик личности и являются  психическим самоконтролем
за реализацией достигнутого в  кихоне. Кумитэ  (спарринг)  помогает укрепить
дух  через  реализацию  техники,  когда  во   взаимодействии  с  противником
осознаются важнейшие моменты, отточенные в ката.





 
 
Страница сгенерировалась за 0.0614 сек.