Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Философия

Владимир Сахаревич. - Союз духа и разума

Скачать Владимир Сахаревич. - Союз духа и разума

      Апрель 1990

     О тоталитаризме

     Ужасы  тоталитаризма  наше  сознание  связывают  с именами
Сталина   и   Гитлера,   с   массовым    уничтожением    людей.
Действительно,   начиная   со   второго   десятилетия  XX  века
возникновение  тоталитарно-государственных   систем   приобрело
массовый  характер.  Но  с  другой  стороны, коммунистические и
фашистские режимы  доводят  до  своего  логического  завершения
историческую   тенденцию  развития  государственности,  которая
заключалась в усилении централизации власти за счет ограничения
прав и свобод гражданина как индивида.
     То,   что   тоталитарность   непосредственно   связана   с
социальностью,  достаточно  очевидно  (эти  слова  в  некоторой
степени являются синонимами). Мир насекомых  дает  нам  примеры
всех  возможных  градаций  групповых отношений. Если один жучок
при угрозе пытается убежать и скрыться, то в  тех  же  условиях
скопление  жучков  проявляет  агрессивность,  и чтобы заставить
жучков бежать нужно сначала подавить их инстинкт защиты группы.
Если абсолютную тоталитарность  определить  как  полную  потерю
свободы  и  полный  детерминизм  поведения  отдельной  особи  в
интересах коллектива, то такую абсолютную общность можно  найти
у  пчел,  муравьев  и  термитов.  В нашем организме клетки тоже
подчинены функционально-духовному единству. Именно потому,  что
организм обезьяны является тем пределом, который смогла достичь
природа  в  совершенствовании  отдельной  особи,  биологическая
эволюция  переросла  в  социальную.  В  человеческом   обществе
проявлением  тоталитарности  является  единство  духа,  воли  и
сознания  организованного  сообщества  людей,   которое   может
представлять собой партию, религиозное течение, государство или
все человечество.
     Все  развитие  человеческого  общества  было направлено на
усиление зависимости частей  от  целого  посредством  культуры,
религии,   экономики   и   производства.   Мог   бы  кто-нибудь
представить себе сто  лет  тому  назад,  что  военный  конфликт
Англии  и Аргентины из-за Фолклендских островов будет волновать
людей во всех уголках земли. И  это  не  только  успех  средств
массовой информации, но и люди стали воспринимать все события в
мире,  как  касающиеся  их  лично.  На  лицо  все усиливающееся
ограничение свободы  действий  государств  в  своей  внешней  и
внутренней  политике, экономической и социальной сферах, и, как
следствие, детерминизм поведения и  мыслей  каждого  отдельного
человека,   и   такая   тенденция  признается  положительной  и
прогрессивной. А чувства зависимости  людей  друг  от  друга  и
ответственности  каждого за всех и всех за каждого преломляются
в нашем сознании в представление  о  правах  человека.  (Эффект
круговой поруки.)
     Таким   образом,  понятие  тоталитарности  и  социальности
тождественны и по своему  смыслу.  Но  социальность  имеет  два
аспекта:  внешний,  выражающийся  через  общепринятую  мораль и
действующий  свод   законов,   и   внутренний,   зависящий   от
нравственности  каждого  отдельного  человека.  И вот именно от
того,    насколько    нравственность,    достигнутая    людьми,
соответствует  потребностям государства как целого, и возникает
тот или иной политический режим в стране.  Как  свидетельствует
история,  государственные  тоталитарные  режимы  зарождались  в
моменты, когда  существующие  моральные  и  нравственные  нормы
отвергались   или  воспринимались  как  устаревшие  подавляющим
большинством  граждан,  то  есть  тоталитаризм   был   защитной
реакцией  национально-государственной структуры на угрозу своей
гибели.
     Но тоталитарный режим,  возникая  в  одной  стране,  может
существовать  только  резко  ограничивая  свои  связи  со всеми
остальными  государствами,  потому  что   реализуется   попытка
достичь  единства и социальности более высокого уровня, чем уже
достигнут во всем мире. Такая практика  автоматически  ведет  к
уничтожению    людей,    так   или   иначе   противодействующих
тоталитарным тенденциям. Причем, если  тоталитаризм  в  мировом
масштабе  осуществим  только  на  основе  прав человека, то для
достижения тоталитарности в одной стране всегда провозглашались
"урезанные"  идеалы,  например,  права  гражданина  во  времена
Великой  Французской Революции, избранность немцев в фашистской
Германии или диктатура пролетариата в России. Проблему развития
человеческого общества очень  хорошо  выразил  русский  философ
Николай  Бердяев  в своем произведении "Истоки и смысл русского
коммунизма":  "Тоталитарным  может  быть  лишь  царство  Божье,
царство  кесаря  всегда частично. Для коммунизма царство кесаря
становится царством Божьим, совершенно так же, как  в  национал
социализме,  но лишь более последовательно и радикально." Ту же
мысль высказал и французский ученый  и  теолог  Пьер  Тейяр  де
Шарден  в  своей  книге  "Феномен  человека": "Несмотря на свою
чудовищность, не близок ли тоталитаризм к истине?"
     В   заключении   надо    отметить,    что    возникновение
коммунистических  и  фашистских режимов имело огромное значение
для развития человеческого общества. Весь этап новейшей истории
от начала ХХ века до его середины  можно  назвать  последним  и
самым  сильным  периодом "ложных схваток" социальной эволюции в
преддверии  родов  человечества  как  Единого  Разума,  который
достигнет гармонии и с Природой и с Космосом.





 
 
Страница сгенерировалась за 0.0399 сек.