Помошь ресурсу:
Если кому-то понравился сайт и он хочет помочь на дальнейшее его развитие, вот кошельки webmoney:
R252505813940
Z414999254601

Для Yandex денег:
41001236794165


Спонсор:
Товары для рыбалки с отзывами с прямой доставкой с Aliexpress








ИСКАТЬ В
интернет-магазине OZON.ru


Документальные

Николай Васильевич Устрялов. - Политическая доктрина славянофильства - Проблема прогресса - Корреспонденция Николая Устрялова

Скачать Николай Васильевич Устрялов. - Политическая доктрина славянофильства - Проблема прогресса - Корреспонденция Николая Устрялова

      Николай Устрялов.
     Проблема прогресса


  (философия истории), 1931, Харбин
    *)   В  основу  настоящей  статьи  положена  вступительная
лекция,   прочитанная   автором   на   Харбинском   Юридическом
Факультете в начале текущего учебного года.


                Мы  потеряли веру в "прогресс"
                и считаем прогресс понятием
                ложным, туманным, произвольным.
                        С.Л.Франк, "Крушение кумиров".

                Невидимая гармония лучше видимой.
                        Гераклит.

     1.

     Глубокая антиномичность,  заложенная  в  мировую  историю,
определяет  собою  и  жизнь  отдельного  человека,  и  развитие
человеческого общества. Она должна  быть  всесторонне  освещена
при осознании смысла и сущности прогресса.
     Минувший   век   много   потрудился  для  возведения  идеи
прогресса в обязательный догмат. Прогресс был и  казался  столь
ослепительным  фактом,  что  его  стали  больше  воспевать, чем
осознавать и  осмысливать.  До  сих  пор  чисто  эмоциональное,
восторженное,   чуть  ли  не  идолопоклонническое  отношение  к
прогрессу      --      удел       широко       распространенной
культурно-просветительной  идеологии.**)  Прогресс утверждается
как нечто во всех  отношениях  непререкаемое,  и  служение  ему
вменяется  в  безусловный  долг.  Его содержание предполагается
заранее  установленным,  как   бы   самоочевидным.   И   каждое
историческое  явление подвергается оценке в соответствии с этим
накрепко   запавшим   в   душу   критерием.    "Безнравственно,
несправедливо, вредно, неразумно" все, что мешает прогрессу.
     Наши  отцы и деды, воспитанные на бессмертных принципах 89
года и горевшие  пафосом  служения  общественного,  трогательно
верили  в  незыблемость начал исторического преуспеяния. В этой
вере было немало привлекательного  и  социально  плодотворного.
Она  ковала  чистые  души  и  твердые  характеры. Нельзя забыть
благородный образ Белинского: больной, умирающий,  он  приходил
ежедневно  взглянуть  на  первый  строившийся  тогда  в  России
вокзал. Этот вокзал был для него великим символом, своего  рода
моральной   иконой,   --   верным   документом   торжествующего
прогресса. Вспоминается и другой образ, -- из эпохи французской
революции: несчастный Кондорсэ, в  неверном  убежище,  гонимый,
обреченный,  между  гильотиной  и самоубийством слагающий гимны
всепобедному и безграничному прогрессу...
     Да, это была религия,  снабженная  мифологией,  нередко  и
собственной   своей  магией.  История  человечества  рисовалась
непрерывно восходящей линией, гордо бегущей  кверху  лестницей.
Вера  в  человеческий разум, его могущество и благую активность
служила основой повышенного социологического оптимизма.  Бодрая
самоуверенность   века  Просвещения  и,  пожалуй,  еще  глубже,
позднего  Ренессанса,  светилась  в   системе   этих   идей   и
настроений.
     Наше  время,  --  эра  больших  исторических противоречий,
перемен, катастроф, -- снова и снова с обостренною силой ставит
основные  проблемы  теории  прогресса.   Блистательные   успехи
позитивных     наук    подорвали    старое    позитивистическое
миросозерцание. Картина мира усложнилась,  усложняется.  Многие
верования и представления, полонившие девятнадцатый век, теряют
свою  власть в двадцатом. Многое, что считалось уже бесспорным,
взято под сомнение. И, напротив, некоторые интуиции и  догадки,
прежде  предававшиеся игнорированию, даже осуждению и осмеянию,
-- теперь предстают в существенно  ином,  новом  свете.  Догмат
линейного  победоносного прогресса подвергается атакам и жизни,
и мысли.
     Правда, он отнюдь не сдается. В известном смысле, он  даже
расширяет  сферу  своего воздействия, завоевывая психику нового
человеческого материала, хлынувшего в  историю  и  поддающегося
общедоступному  просвещению.  Но  эта  количественная удача его
постигает едва ли не в пору качественного его заката.
     Реальная,  конкретная   действительность   ускользает   от
механической,       формальной      рационализации.      Именно
противоречивость,     антиномичность     нашего     бытия     и
соотносительного  ему  нашего  сознания  --  упускают  из  виду
оптимистические теории прогресса. "Все бывает благодаря распре"
-- учил   темный   Гераклит.    Этот    замечательный    тезис,
продиктованный  жизнью,  звучит  в  разных  планах  знания: и в
логике, и в этике, и в социологии. Он -- подлинное  и  глубокое
начало диалектического взгляда на вещи.





 
 
Страница сгенерировалась за 0.0441 сек.